В 1970-1978 годах в Усть-Нарве каждое лето проводился мотокросс. В те годы люди не были избалованы подобными шоу, поэтому на такое событие стекалось огромное количество зрителей как из самой Нарвы, так и из её окрестностей. Сами спортсмены приезжали за три дня до начала соревнований, жили в палатках, тренировались на природе. А мы с утра до ночи наблюдали за мотоциклами и их хозяевами – мы не смогли остаться равнодушными. Это был один из тех факторов, которые послужили толчком к основанию своего клуба.
В те годы у нас, усть-нарвской молодежи, стала появляться различная двухколесная мототехника. В основном это были мопеды, реже мотоциклы. Было выбрано даже несколько «штаб-квартир» клуба, по совместительству - гаражей. Там мы пропадали долгими вечерами. Заполучить раритетную технику, к сожалению, было просто невозможно - не позволяла материальная база. Но если вдруг случалось увидеть что-то подобное, будь то мотоцикл или автомобиль, мы сразу же бежали полюбоваться этой красотой. Старая техника стала для нас приоритетом, она влекла к себе и манила.
Расположенная в живописном месте на лесистом берегу залива в Усть-Нарве нынешняя Князь-Владимирская церковь имеет свою непростую историю. Первоначально это была церковь иконы Казанской Божией Матери, построенная в 1867 году в местечке Мерекюла, недалеко от Усть-Нарвы, при старосте прихода Константине Бормане. Автор и вдохновитель идеи создания церкви - священник Александр Гумилевский из Петербурга. Он хотел построить "маленькую, но хорошенькую православную церковь на видном месте", а благочестивым поводом послужило чудесное избавление от смерти Великого Государя Александра II. Ее соорудили из дерева, при большой дороге, покрыли белой жестью и раззолотили по кантам (Н.Лесков - "Загон"). Эту церковь посещали писатель Н.Лесков, художник Н.Шишкин и другие известные люди.
Во время войны местечко было сожжено, а церковь, по милости Божией, сохранилась. Здесь в феврале 1944 года шли жестокие бои, немцами был уничтожен десант из 500 советских моряков. А пятиглавый каменный собор святого князя Владимира, построенный в Усть-Нарве в 1893 году по проекту архитектора А.Новицкого, был взорван немцами в 1944 году. Православные жители поселка остались без своего святого храма и не имели возможности молиться Господу сообща, нужно было ехать в Нарву.
18 августа в галерее "Белый зал" Кохтла-Ярвеского Музея сланца открывается фотовыставка Евгения Капова, посвященная 20-летию восстановления независимости ЭР.
В 1990-1991 годах журналист Евгений Капов работал собственным корреспондентом Эстонского Телеграфного Агентства (ЭТА — ТАСС) по Северо-востоку Эстонской ССР. В те "смутные дни" он освещал события, происходящие в регионе. В канун 20-летия восстановления независимости Эстонской Республики он решил опубликовать свой фотоархив. Смотрим некоторые из этих уникальных фото под катом, а так же читаем воспоминания жителей тогдашней эстонии...
Уже был Вильнюс. Уже напротив телецентра в столице Литвы стоял вагончик – импровизированный музей, на котором были развешаны плакаты и фотографии той ужасной ночи. Уже находился в блокаде Вильнюсский ОМОН. С одной стороны его осаждали те, для кого Болеслав Макутынович был символом оккупации, с другой – для кого он был надеждой на сохранение Литвы в рамках СССР.
Потом был Таллин. Тогда он еще писался с одной «н». Под бурные аплодисменты прошел позорный спектакль под названием «Штурм Тоомпеа».
26 мая 1990 года в Кохтла-Ярве проходил съезд народных депутатов всех уровней, стоящих на платформе единого Союза. И никто в этот день еще не знал, что некоторые из тогдашних ораторов, рьяно призывающих дать отпор экстремистам-националистам, через десяток лет окажутся перевертышами, сменившими красный партбилет на желтую книжечку с белочкой.
«Лесные братья» - антисоветские национальные партизанские силы Эстонии во время Второй мировой войны и в послевоенный период.
В движении эстонских «лесных братьев» выделяют два этапа: первый – бои 1941 г. с отступающими частями Советской армии, т.н. Летняя война, и второй – движение сопротивления в 1944–1953 гг. после второй оккупации.
Руусмяэские «лесные братья» с семьями 3 июля 1941 г. после освобождения родного края от отступающей Красной армии.
Быстрое наступление немцев породило у большинства эстонцев надежду на то, что первый год советской власти в Эстонии станет последним. В то же время многие надеялись, что активная борьба эстонцев за освобождение своей земли от остатков частей Красной армии и освобождение путей для дальнейшего наступления немцев обеспечат эстонцам особую позицию в глазах немцев. Эта надежда в значительной степени не оправдалась.
Интерес к кирпичному разнообразию появился у нарвитянина Игоря Курова в детстве, когда он гостил у маминого брата в Ряпина: дядя Вольдемар великолепно клал печи и просил мальчика подавать кирпичи. Они были по-своему прекрасны, выштампованные на поверхности буквы скрывали тайну… Теперь на клеймах фабрик и мастеров собирается целая коллекция. Правда, загадок по-прежнему много.
Игорь Куров – 47-летний уроженец Нарвы, член Общества охраны памятников старины. Всеми правдами и неправдами он раздобывает глиняный кирпич, связанный с довоенной Нарвой. Гуляя по городу, смотрит под ноги, роется в кучах строительного мусора, лезет в грязь котлованов. Целеустремленно делает он это с конца 90-х годов, но интерес к скромным предметам строительного обихода зародился в детстве.
Это видео из архива ставит под сомнение заявления сегодняшних эстонских политиков и историков о якобы насильственном или принудительном варианте вступления Эстонии в состав СССР.
Видео к сожалению без перевода на русский язык, но и так понятно, что все действующие лица - эстонцы, все происходит не то чтобы добровольно, а даже с энтузиазмом. Людей на улицах никто не заставляет улыбаться и махать приветственно в камеру, толпы народа на площади идут добровольно и радостно, панорамы показывают почти сотню тысяч участников, что для Таллина того времени - огромная цифра. Все лидеры - эстонцы. Военные, которые записываются в комсомол и народное ополчение - служащие действующей эстонской армии и флота... Все снималось вживую, поэтому реакция собравшегося народа, приветствовавшего вступление криками радости и апплодисментами - очевидная реальность. Да, присутствует немного пафоса. Но если его убрать за скобки и просто обратить внимание на поведение простых эстонцев и толпы - то все становится очевидным. Добровольное и радостное вхождение в братскую семью народов. И опровергнуть это нельзя теперь, без предъявления документальных кадров за тот же период повествующих об обратном...
А ведь по большому счету, нынешняя эстонская власть своим решением о переносе памятника в апреле 2007 и переиначиванием смысла сегодня, в 2011, предает память не только русских, но и какой то части других национальностей. И эстонцев в том числе. Вглядитесь в газетные строчки прошлых лет. Посмотрите подписи на генпланах строительства. Это люди далеко не с русскими фамилиями. Да и в самой братской могиле были захоронены не только русские солдаты.
Но память у многих эстонцев оказалось очень короткой. Что и говорить, если уже в 1994 году Таллиннская инспекция по памятникам культуры направила запрос по самому факту захоронения в Эстонский Государственный архив. В ответе Госархива отмечалось, что не было найдено документов, которые отражали бы похороны красноармейцев на Тынисмяги осенью 1944 года. А в 2004 году справку такого же содержания с использованием документов, хранящихся в Государственном архиве и в Таллиннском Городском архиве, составили Кюлли Хольстинг (Департамент культурных ценностей) и Урмас Оолуп (Городской архив). Им также не удалось найти документального подтверждения в отношении времени и обстоятельств похорон красноармейцев. Опираясь на то обстоятельство, что во время земляных работ на Тынисмяги в 1995 году был найден гроб, составители справки считают, что наличие захоронения на Тынисмяги является бесспорным.
Смотрим далее фото далекого, и не очень, прошлого...
Крайне интересно описывает события давно минувших дней экономист, историк и писатель Николай Стариков. Кстати, совсем недавно он побывал в Нарве.
Из нижесказанного можно многое узнать о нашей истории, которая совсем рядом.
Но мы не всегда об этом догадываемся. Читать далее....
Расположенная в живописном месте на лесистом берегу залива в Усть-Нарве нынешняя Князь-Владимирская церковь имеет свою непростую историю. Первоначально это была церковь иконы Казанской Божией Матери, построенная в 1867 году в местечке Мерекюла, недалеко от Усть-Нарвы, при старосте прихода Константине Бормане. Автор и вдохновитель идеи создания церкви - священник Александр Гумилевский из Петербурга. Он хотел построить "маленькую, но хорошенькую православную церковь на видном месте", а благочестивым поводом послужило чудесное избавление от смерти Великого Государя Александра II. Ее соорудили из дерева, при большой дороге, покрыли белой жестью и раззолотили по кантам (Н.Лесков - "Загон"). Эту церковь посещали писатель Н.Лесков, художник Н.Шишкин и другие известные люди.
Комментарии
Отправить комментарий