капитализм

Разочарование в институте государства из-за непосильных налогов, излишней бюрократизации, невыполнения возложенных функций и агрессии со стороны представителей власти заставляет людей искать другие общественные системы. Одной из альтернатив неповоротливой машине может стать анархо-капитализм — либертарианская идеология, постулирующая принцип ненасилия, свободный от вмешательства рынок и полную приватизацию бизнесом всех ресуров. Приверженцы «анкапа» хотят не просто минимизировать вмешательство государства в жизнь народа, а отменить его. И вместе с этим ликвидировать централизованные суды, полицию и медицину, приватизировать источники питьевой воды и нефти и создать индивидуалистическое общество.

Публикуем эссе либертарианца о том, как построить анархо-капитализм и не допустить образования тоталитарных держав. Степан Сокольский рассказывает, почему госпредприятия по определению убыточны, куда после распада машины денутся все полицейские и судьи, кто будет контролировать порядок в отсутствие централизованного управления, зачем обеспечивать граждан оружием, как будет регулироваться доступ к питьевой воде и другим жизненно важным ресурсам и почему государство должно уничтожить себя само.

Таллиннская студентка и блогер RusDelfi Екатерина Пояркова рассуждает о плюсах и минусах свободного рынка. Девушка задается вопросом, а в правильном ли направлении идут развитые страны?

С переходом на рыночную экономику не только Эстония, но и другие посткоммунистические страны столкнулись с рядом проблем, в том числе с социальным неравенством. Теория ”невидимой руки” рынка, конечно, вещь хорошая, дающая достаточно широкую свободу действий. Она обеспечивает производство широкого спектра товаров потребления, но одновременно увеличивает контраст между богатыми и бедными. Хотим ли мы такого общества, в котором кто-то ходит по помойкам, а кто-то зарабатывает безумное количество денег? Когда бабушка пересчитывает копейки, стоя у кассы, а кто-то недоволен, что еще не скупил все ламборджини и дворцы. Когда талантливая молодежь из бедной семьи не может получить образование из-за его стоимости, а маменькины и папенькины сыновья и дочери получают дипломы без зазрения совести и знания предмета.

На тему капитализма размышляет Олег Макаренко из Санкт-Петербурга: Как справедливо заметил Ивано Иванов, капитал по своей сути не отличается от простой совковой лопаты. Дикарь Пятница рыл землю палкой, а моряк Робинзон копал хорошей лопатой. В конце недели выяснилось, что Пятница вырыл 1 кубометр земли, тогда как Робинзон выкопал 16 кубов. Заказчик заплатил за работу 1 монету Пятнице и 16 монет Робинзону. Мы все конечно же понимаем, что Робинзон — вор, и что он получил свои 16 монет несправедливо. В то время как Пятница честно работал, натирая толстые мозоли на руках, Робинзон использовал свой капитал: купленную в лавке лопату.

Усугубим пример. Проходит время, Пятница продолжает рыть руками, а Робинзон покупает за 100 монет вторую лопату, чтобы нанять других землекопов, Вторника и Среду. Теперь Робинзон не копает лично, а сидит под пальмой и играет на флейте, наблюдая за работой своих подчинённых. Проходит неделя, заказчик платит Робинзону 32 монеты за 32 вырытых куба. Робинзон платит Вторнику и Среде по 8 монет, а 16 монет кладёт себе в карман.

Пока аналитики ведущих мировых СМИ пытаются предсказать, какой будет наша жизнь после пандемии, имеет смысл проанализировать условия, которые сделали её возможной. Журнал "Дискурс" публикует перевод лонгрида, который рассказывает, какую роль в возникновении новых штаммов играет ускорение темпов мирового производства, как развитие капитализма на разных этапах подстёгивало глобальные эпидемии, где расположилась тонкая грань между необходимыми и чрезмерными карантинными мерами и почему самое страшное последствие пандемии — то, что зреет в умах в условиях изоляции. Статья впервые была опубликована на английском языке в конце февраля в китайском оппозиционном журнале "Chuang", который изучает и критикует развитие капитализма в Китае.

Рисунок: Саша Тарковская

​Печь

Из-за душного влажного лета Ухань в народе называют одной из «четырёх печей» (四大火炉) Китая наряду с Чунцином, Нанкином и Наньчаном (иногда вместо него в этом ряду называют Чаншу) — оживлёнными городами с большой историей, которые расположились на реке Янцзы. Однако из всех этих городов только Ухань может похвастаться настоящими печами: огромная агломерация является центром сталеплавильной, бетонной и других отраслей промышленности, связанных со строительством. Ландшафт здесь буквально усеян медленно остывающими доменными печами, оставшимися от бывших государственных чугунолитейных и сталеплавильных заводов, павших в недалёком прошлом жертвами кризиса перепроизводства, который привел к новым сокращениям, приватизации и общей реструктуризации промышленности. Результатом кризиса в последние пять лет стало несколько крупных забастовок и протестов.

Знаете ли вы про то, что в главной стране торжества капитализма прогрессивный налог. "И что в этом такого?", резонно возразите. "Это же вроде как даже хорошо для бедных. С них берут налогов гораздо меньше, чем с богатых. Это же круто!" Но там есть такое интересное пограничное состояние, когда заработать, к примеру 80.000$ в год, тоже самое, что заработать 100.000$. После уплаты налогов, на руках останется все равно одинаковая сумма. А еще прибавьте к этом множество льгот для малоимущих, которыми одаривает государство. Вот и получается, что многие американцы не стремятся много зарабатывать, а предпочитают вести менее обеспеченную, но более спокойную жизнь. Тем самым уменьшаются шансы, что у олигархов появятся новые конкуренты в виде новоиспеченных миллионеров. Да и управлять малоимущими гораздо легче. Конечно это касается и других капиталистических стран, но не так ярко выражено. Ниже на похожую тему любопытная статья.

В настоящее время в некоторых олигархиях клянутся так: «И буду я враждебно настроен к простому народу и замышлять против него самое что ни на есть худое». Аристотель.

Как бы вы ни были успешны, вы всё равно будете чувствовать себя бедным. Таков неолиберальный мир, в котором большая часть богатств принадлежит ничтожному меньшинству. Что это — конец капитализма или, напротив, начало новой эры, которая лишит вас не только уверенности в достатке, но даже определенного местожительства?

Классовая борьба кипит и ширится, заполняет улицы Риги, проникает в каждый уголок латвийской провинции, отзывается на каждом предприятии, в каждом посёлке, в хижинах и дворцах.

Это не картина революции 1905 года. Это наша сегодняшняя повседневность. Классовая борьба идёт не на баррикадах. Она тихо происходит в офисах, комиссиях, заседаниях правлений и палат. Это не пролетариат вырывает булыжники из мостовой. Это буржуазия ведёт плановое, будничное, прикрытое законом наступление на права трудящихся.

Обратимся к фактам. Вот как изменились условия труда наёмного работника за последние четверть века.

«Золотой миллиард» стремительно сжимается, разрыв между бедными и богатыми увеличивается, а США и Великобритания из «витрины человечества» превращаются в рассадник нищеты. Это сильно напоминает пропаганду советских времен, но, увы, речь в данном случае идет о выводах ООН и ведущих экономистов планеты.

На минувшей неделе был опубликован доклад «О неравенстве в мире», в составлении которого участвовали более ста экономистов из разных стран. Возглавил этот коллектив француз – автор бестселлера «Капитал в XXI веке» Тома Пикетти. Статистика, собранная им и его коллегами, убедительно доказывает, что того капитализма, на который тридцать лет назад молились граждане бывшего СССР, более не существует в природе.

Пишет Борис Рожин из Севастополя: На Вотте попался интересный ролик про "духовные скрепы" и "европейские ценности" и их общность в деле борьбы с советской историей, что иллюстрируется в том числе и ситуацией на Украине.

Очень точно подмечен получившийся синтез с Украиной - православная страна с разрешенными гей-парадами и нацистскими батальонами идущая по "европейскому пути".