После восстановления независимости Эстонии в 1991 году русскоязычное население оказалось в статусе "граждан второго сорта" — без гражданства, без политического представительства и с навязанной необходимостью "интеграции". Это породило коллективное ощущение отторжения, но также – фрагментацию: одни пытались встроиться, другие замкнулись, третьи уехали.
«Русские в Эстонии» — это не одно сообщество. Это пенсионеры советского происхождения, молодёжь, выросшая на TikTok и Netflix, этнические русские с гражданством Эстонии и без, люди с левыми и с правыми взглядами, сторонники Путина и его противники. Понятийная путаница («русский» = этнический? культурный? политический?) усложняет объединение.
Любая политическая активность русских автоматически подвергается подозрению в «пророссийскости», даже если она исходит из демократических или универсальных правозащитных позиций. Это порождает страх и самоцензуру.
Пишет Александр Малыков, капитан 2 ранга в отставке: Многим известна в той или иной степени история Таллиннского Центра Русской Культуры. Однако есть малоизвестные страницы в истории его создания.
Кинотеатр «Гранд-Марина». 1920-е годы.
На месте нынешнего ЦРК в 1913-м году началось, а в 1914-м году завершилось строительство кинотеатра, получившего наименование «Гранд-Марина».
В этом интервью Олег Беседин беседует с историком Игорем Николаевичем Гусевым на острые и болезненные темы, которые затрагивают русскоязычное население в странах Прибалтики. Как чувствуют себя русские в Эстонии, Латвии и Литве в условиях нарастающей дискриминации со стороны властей и общества? Почему так активно закрываются русские школы и культурные учреждения? Чем вызван запрет на русскоязычное радио и ТВ? Мы рассмотрим, как эти действия влияют на повседневную жизнь и на историческую память, включая снос памятников и ограничение прав русскоязычных граждан.
Опубликовано: Kollane 03|11|2024 || Просмотров: 2140
В субботу, 2 ноября, на 75-м году жизни скончался Александр Дормидонтов, известный краевед, собиратель русского архива и убежденный хиппи. Еще в 60-х годах прошлого столетия, в советское время, он присоединился к движению хиппи, и с тех пор посвятил себя собиранию всего, что издавалось на русском языке в Эстонии, передает «Актуальная камера».
Александр Дормидонтов никогда не изменял себе — он жил так, как ему нравится, и не делал ничего, что было бы противно его душе. Фото: Райго Паюла
После восстановления независимости Эстонии Дормидонтов несколько раз участвовал в выборах в Рийгикогу и Таллиннское горсобрание, выдвигаясь от различных политических партий, но ни разу не был избран. В последние годы он состоял в Свободной партии.
Первое объединение представителей русской общины в Эстонии появилось в 1803 году. Называлось оно Ревельское [таллиннское] православное купеческое общество. Основал его купец Кондратий Трофимов. Затем в Юрьеве [Тарту] в 1829 году возникла студенческая группа «Рутения», в 1859-м — русское благотворительное общество. В 1864-м появились «Гусли» — русское певческое общество, просуществовавшее до начала 1930-х. При Российской империи в разных эстонских городах функционировали также русские студенческие объединения, общественные собрания, музыкально-драматические кружки, литературные группы и т. п. В большинстве случаев они действовали обособленно. Во время революции и Гражданской войны многие из них закрылись.
Оперный певец Фёдор Шаляпин слушает граммофон. Фото: Pedusaar, Heino (AIS)
После того, как в России захватили власть большевики, русская диаспора, прежде состоявшая из около 70 тыс. чел., пополнилась эмигрантами, которых насчитывалось от 18 до 20 тыс. Среди них было много тех, кого принято называть «цветом нации», то есть интеллигентов, представителей литературы, культуры и науки, бежавших от большевистской тирании.
Опубликовано: Kollane 02|04|2024 || Просмотров: 23720
В ходе коалиционных обсуждений было принято решение о переименовании Центра русской культуры в Центр национальных меньшинств, а также об изменении названия Русского музея. Об этом сообщает издание "Актуальная камера", ссылаясь на Марека Рейнааса, представителя партии Eesti 200, участвующего в переговорах.
Центр русской культуры (Таллинн)
Дополнительно, будущие столичные власти рассмотрели план по передаче некоторых муниципальных учреждений, в том числе Городского театра и Таллиннского зоопарка, под управление государства. Рейнаас подчеркнул, что эти учреждения могут получить статус целевых организаций на уровне государства.
Русская эмиграция первой волны, после Гражданской войны рассеянная по всему миру, очень трепетно относилась к хоровому искусству. Это вполне объяснимо, ведь оно помогало ей сохранять единство, память о своих традициях и национальных корнях. Хоровое пение бередило души людей, лишившихся родины, напоминало об её природной красоте, культуре, будоражило ностальгию и воспоминания. Вероятно, именно комплекс подобных переживаний и побуждал эмигрантов объединяться в разные творческие группы, в том числе и в хоровые коллективы.
Таллиннское Русское Певческое общество. Руководитель И. В. Васильев. Из книги "Русская песня и музыка : Сборник Второго Всегосударственного слета русских хоров в Эстонии 1-2 июля 1939 г. Петсери (Печеры)". Источник: digar.ee
Один из примеров, по которому можно ощутить всё вышеописанное, — песня «В лунном сиянье» в исполнении знаменитого эмигрантского хора Ежи (Георгия, Юрия) Семёнова, обосновавшегося в 1920-х годах в Польше.
В различных общественных слоях фамилии появились в разное время. Первыми в русских землях приобрели фамилии граждане Великого Новгорода и его обширных владений на севере, простиравшихся от Балтийского моря до Уральского хребта. Новгородские летописцы упоминают множество фамилий-прозвищ уже в XIII веке.
Так в 1240 году среди новгородцев, павших в Невской битве, летописец упоминает имена: "Костянтинъ Луготиниць, Гурята Пинещиничь, Намѣстъ. В 1268 г. «посадника Михаила, и Твердислава Чермного, Никифора Радятинича, Твердислава Моисиевича, Михаила Кривцевича, Ивача, Бориса Илдятинича, брата его Лазоря, Ратшу, Василя Воиборзовича, Осипа, Жирослава Дорогомиловича, Поромана Подвоиского, Полюда, и много добрыхъ бояръ». В 1270 г. «побѣгоша къ князю на Городище тысячьскыи Ратиборъ, Гаврило Кыяниновъ и инии приятели его». В том же году князь Василий Ярославич «поѣха в Татары, поима съ собою Петрила Рычага и Михаила Пинещинича». В 1311 г. «убиенъ бысть Костянтинъ, Ильинъ сынъ Станимировича». В 1315 г. князь Михаил Тверской требует у новгородцев: «выдаите ми Федора Жревьского». В 1316 г. «Данилъко Писцевъ убьенъ бысть». В 1327 г. «новгородци от себе послаша Федора Колесницю, въ Орду». В 1329 г. «убиша въ Юрьевѣ новгородского посла мужа честна Ивана Сыпа». В 1332 г. «Въсташа крамолници в Новѣгородѣ, и отъяша посадничьство у Федора у Ахмыла и даша Захарьи Михаиловичю, и пограбиша дворъ Смена Судокова».
Многим может показаться удивительным, что Эстония, казалось бы, не стремится активно задействовать определенный актив, который у неё есть. Этот актив – это русскоязычное население и его культурное наследие за пределами страны. С одной стороны, последние потоки эмигрантов, принеся с собой знания, приверженность европейским идеалам, образование и финансовые средства, представляют собой значительный ресурс. Эстония, в частности её северо-восточная часть, могла бы извлечь ощутимую выгоду, особенно учитывая сокращение численности населения и различные кризисы. Более того, русская культура, как в её классическом, так и в современном проявлении, по-прежнему пользуется спросом. Однако, с другой стороны, у Эстонии имеются неприятные исторические ассоциации. Недавние события демонстрируют, что наличие большого числа лиц, которых Россия может считать "своими" у её границ, представляет собой серьезную опасность для национальной безопасности, а иногда и предлог для военных действий.
Встаёт вопрос: действительно ли Эстония поступает правильно, игнорируя потенциал русской культуры и эмигрантов? Может ли для региона Ида-Вирумаа русскоязычная диаспора стать чем-то вроде нового источника процветания? В студии программы "Нарвская студия. Народу важно" обсуждались эти вопросы в компании гостей: Марии Сморжевских-Смироновой, историка и директора Нарвского музея, и Глеба Кузнецова, представителя русской эмиграции и куратора NART. Ведущие вечера – Юрий Николаев и Михаил Комашко.
Опубликовано: Kollane 25|09|2023 || Просмотров: 29662
В разных городах Эстонии, включая Таллинн, появился новый вид флешмоба – водители клеят на задние стекла своих автомобилей наклейки с надписью "я русский". Это вызывало споры и дебаты в социальных сетях, а также недовольство среди некоторых жителей.
По улицам ездят автомобили с надписью "Я русский". Фото: ERR
Так в Ласнамяэ припаркованная машина с такой наклейкой, что спровоцировало жильца одного из домов вывесить украинский флаг из окна. На это отреагировала группа людей, которые начали бросать камни в стекло с флагом. Полиция прибыла на место и объяснила владельцу машины, что его наклейка провокационная и ему лучше ее снять.
Эти дамы проживали в разных странах и в Лондоне, у них было разное социальное происхождение, некоторые из них не воспринимали себя русскими, но именно благодаря им в западном мире знают про русских красавиц.
Леди Хелен Тейлор — британская принцесса 1964 года рождения, праправнучка великой княгини Елены Владимировны Романовой, принцессы Греческой и Датской (1882–1957). 1982 год
Австралия… По последней переписи, здесь проживает примерно 85 тысяч человек с русскими корнями. Хотя есть мнение, что в реальности таких австралийцев может быть куда больше. Как так вышло? Чем привлекал наших эмигрантов далёкий и малодоступный, даже по сегодняшним меркам, континент?
Ниже для прочтения трилогия статей о Русской Австралии от современного русского эмигранта, проживающего именно там и не понаслышке знакомого с ней. И хотя русская история в Австралии, конечно, не такая масштабная, как в Европе, США или даже в Азии, любопытный след в развитии этой страны наши люди точно оставили.
Почему, если мы хотим переинтегрировать какую то одну нацию в другую, так важно заменить язык общения и культуру. Да потому что в принципе на Земле уже давно нет чистых народностей, которые могут сказать - во мне течет кровь только русская или эстонская. И по большому счету принадлежность к той или иной национальности определяет в нашем мире в основном язык и культура. Ну и память с историей, которую можно вымарать и переписать. Короче говоря, косвенные ответы про нашу с вами интеграцию в эстонское общество найдете в очень интересной лекции нашего любимого Дробышевского.
Опубликовано: Kollane 27|12|2022 || Просмотров: 8377
Информационная война, украинские беженцы, развал коалиции центристов и реформистов, судьба православной церкви и решение вопроса с советскими памятниками - "Актуальная камера" подвела политические итоги года в Эстонии.
Фото: ERR
Параллельно с вооруженной войной в Украине развернулась настоящая инфовойна. Российские пропагандисты не выбирали выражений и оправдывали убийство людей и нападение на суверенное государство. Неудивительно, что уже на второй день после начала войны в Эстонии блокируют каналы и сайты, контролируемые Кремлем.
В то же время с полок магазинов пропадают товары, произведённые в России и Беларуси, пропали и книги на русском языке. Руководство крупнейших торговых сетей решило бойкотировать товары стран-агрессоров. Однако спустя время книжки на русском языке на прилавки всё же вернулись. Эксперт по стратегической коммуникации Ильмар Рааг, оглядываясь на уходящий год, утверждает, что пропасть между двумя общинами - эстонской и русской - однозначно увеличилась.
После восстановления независимости Эстонии в 1991 году русскоязычное население оказалось в статусе "граждан второго сорта" — без гражданства, без политического представительства и с навязанной необходимостью "интеграции". Это породило коллективное ощущение отторжения, но также – фрагментацию: одни пытались встроиться, другие замкнулись, третьи уехали.
Пример дан для русских эмигрантов в США, но не менее, если не более, подходит и для Эстонии и в частности для комментаторов на этом сайте. 
