эстонцы

На протяжении имперского периода в истории Санкт-Петербурга в городе проживали десятки тысяч уроженцев Эстляндской и Лифляндской губерний. Эстонцы переезжали в столицу в поисках работы, для получения образования, а также проходили военную службу. Во второй половине XIX — начале XX веков Петербург стал важным центром эстонского национального возрождения — именно здесь интеллектуалы из Прибалтийского края могли относительно свободного говорить о прошлом и будущем Эстляндии, не опасаясь давления со стороны остзейских немцев.

Как была устроена жизнь общины, какие эстонские объединения появлялись на берегах Невы и как петербургские эстонцы участвовали в установлении автономии Эстонии, рассказывает Никита Николаев.

Сегодня Игорь Круглов расскажет о том, как живут этнические эстонцы за пределами своей исторической родины, в частности — в Сибири (а ещё точнее — в Томской области). Они стали селиться там очень давно, ещё в XIX веке, а в начале XX значительная часть их приехала туда в соответствии с аграрной реформой Петра Столыпина.

В 2008 году в Томске проходили Дни эстонской культуры. Фото: tallinn.ee/et/mustamae

Напомним, что основная суть этой реформы заключалась в том, чтобы безо всякого выкупа крестьяне могли свободно выходить из общин и закреплять за собой надельную землю в наследуемую частную собственность.

В Центре русской культуры в Таллинне прошла демонстрация документального фильма «Эстонцы. Крымская история» (сам фильм смотрите в конце статьи), подготовленного Финно-угорским культурным центром России при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и Государственного Российского Дома народного творчества имени Поленова. Он рассказывает о том, как оказались эстонцы в далёком от Балтики Черноморье и о сегодняшней жизни в Крыму эстонской общины. Фильм представила автор его сценария, председатель Крымского эстонского общества Ольга Скрипченко-Сальман.

Ольга Скрипченко-Сальман (слева) и её семья — дочь Виктория Скрипченко-Рабер, внук Александр, отец Леонгард Сальман и сестра Ирина Петручек-Сальман. Фото предоставлено Ольгой Скрипченко-Сальман

В интервью порталу Tribuna.ee гостья из Крыма сообщила, что их обществу в этом году исполнилось 25 лет. Ольга гордится тем, что учредителем Крымского эстонского общества является её отец — писатель Леонгард Сальман. Общество поддерживает Государственный комитет по делам межнациональных отношений Республики Крым, созданный при крымском правительстве. Благодаря его помощи свет увидели книги её отца, посвящённые эстонским поселениям на полуострове.

Глубок колодец прошлого. Сколько бы ни обращался пытливый взор исследователя в тьму утонувшего в нём времени, он никогда не достигнет дна колодца, а только выйдет на новые глубины, за которыми снова и снова будут открываться новые уровни неизведанного. Поэтому при изучении страны и её народа обычно начинают с какой-то доступной отправной точки, когда можно опереться на археологические данные, дошедшие до нас предания, летописи, хроники.

"Солнечная ладья" заслуженного деятеля искусств Эстонской ССР Кальо Пыллу (1934-2010) из его финно-угорской серии "Пращуры" (1974-й год)

Обращение к истории Прибалтики и её населения, в частности к прошлому эстонского народа, если начать с незапамятных времён, неизбежно приведёт в район бассейна Волги и Камы, а также в Приуралье. Согласно данным языковедов, археологов и антропологов, именно здесь изначально обитали предки современных финноугорских народов (финны, эстонцы, карелы, вепсы, марийцы, мордва, коми, удмурты, ханты, манси, венгры). Отсюда они расселились на более обширные территории и проникли также в Прибалтику, где поглотили крайне редкое туземное население.

За последнее десятилетие уровень владения эстонским языком среди жителей другой национальности заметно улучшился. Кроме того, сократилась взаимная антипатия между представителями разной национальности, хотя жители другой национальности относятся к
людям, для которых эстонский язык является родным, лучше, чем эстонцы относятся к говорящим на русском языке. Такие данные приводятся в опубликованном в понедельник "Мониторинге интеграции-2020".

Уровень владения эстонским языком. Автор: Integratsiooni monitooring 2008, 2011, 2015, 2017, 2020

Доля владеющих эстонским языком жителей Эстонии другой национальности выросла с 32% в 2008 году до 41% в 2017 году, и с тех пор осталась на этом уровне. Кроме того, явно сократилось число тех жителей, которые совсем не владеют эстонским языком (с 20% в 2008 году до 8% в 2020 году). Эстонцы оценивают свое владение русским языком в среднем несколько выше (свободно или активно им владеют 54%), чем жители другой национальности - свое владение эстонским языком.

Вызвавшие большой резонанс в эстонском обществе мысли лидера партии "Эстония 200" Кристины Каллас в том числе и о том, что 9 Мая следует отмечать только на собственной кухне, прокомментировал публицист Эйно Ингерман.

Эйно Ингерман. Фото из личного архива

Потратил час с лишним своей жизни, чтобы прослушать «Sreda cast» с участием предводительницы партии Eesti 200 Кристины Каллас. Родился лонгрид не на час, если не по слогам читать. У мадам Каллас в анамнезе не только политические потуги, но и преподавательская деятельность, и, что самое страшное, она считается экспертом в области прав меньшинств, является консультантом Верховного комиссара ОБСЕ по делам национальных меньшинств, занимается вопросами интеграции.

Раньше встретить живущих в Ленинградской области эстонцев, финнов, карелов было гораздо проще, нежели сейчас. Вот интересные натурные съемки 94-летней давности этнографа Беликова Александра Антоновича (1883–1941).