Националистическая промывка мозгов в последние месяцы до того ужесточилась, что ее жертвами стали дети. Если раньше народ отупляли происходящим на Украине и российской угрозой, то в последних номерах газеты «Postimees» упор уже делается на национальное единство, пишет Микк Пярнитс в издании «Sirp».

Эстонская идентичность существует благодаря России. Наша политика во многом определяется прошлым. Ведущие партии приходят к власти на волне военной угрозы. Весь фокус в том, чтобы не дать прошлому уйти в прошлое, сохраниться как угроза. Основанное на этом национальное государство - это образование, впавшее в панику от угрозы вымирания. Эстония не была самостоятельной с момента Пятсовского переворота (середины 30-х годов прошлого века - прим. переводчика). И нами до сих пор правит страх перед Россией.

Вспомним, как истерично отметалось любое противостояние проэстонскости во время Праздника песни. Никакого представительства других государств! Мы — господа, которые великодушно позволили жить здесь предателям - русским. Русский — это одомашненный ниггер, если он ведет себя и думает, как эстонец. Мы вынудили русских жить в гетто, работать на низкооплачиваемой работе, но они сами в этом виноваты - не хотят быть нормальными, не хотят учить наш язык. Они — пятая колонна, коммунисты, оборванцы... Апартеид!

Вот и Певческий праздник держится только на противопоставлении русским. Что подтверждается публикациями в «Postimees», в одной из которых умиление доходит до гротеска: «Смотрите, мы говорим громко по-эстонски!».

Политик, который борется с привидениями

Что касается высасывания проблемы из монументов, то тут эстонские политики — большие мастера. Теперь директор Национального музея Эстонии Тынис Лукас заявляет, что памятник погибшим в Великой Отечественной войне не смеет находиться рядом с его музеем.

Советская власть истреблена повсеместно, кроме голов политиков и травмированных стариков. Но поскольку СССР составляет значительную часть жизни очень многих, то расстаться с ним труднее, чем бросить курить. Для Лукаса и приверженцев фарса вокруг Бронзового солдата Советский Союз — носитель зловредной метафизической бактерии зла. Рычание вокруг скульптур — это псевдодеятельность, борьба с привидениями. Лукас издевается, сам того не сознавая, над независимостью Эстонии. Для угрожающих Советским Союзом ультранационалистов наша независимость настолько хрупка, что просто существование чего-то может ее разрушить. И сколько бы миллионов не вкладывало Эстонское государство в Певческие праздники, музеи и националистическую пропаганду, пара бронзовых монументов сильнее этого. Сам Лукас осознать этого, как и все националисты, не в состоянии.

Оставайся в сфере влияния проэстонскости!

И президент посылает четкий сигнал. Кальюлайд заявила, что не хотела участвовать в советской системе, считая, что она ущемляет. Но в то же время Эстонию саму считают ущемляющей, в том числе и из-за ее националистической атмосферы. Народ бежит из страны, только русские и остаются. Зато прибавляется молодых «граждан мира». Певческий праздник напоминает вопиющую авторитарную мать, требующую возвращения ребенка, который вырос и уехал. Кальюлайд (и Эстонское государство), не советуют молодым открывать мир потому, что потом трудно изменить сформировавшуюся за пределами Эстонии личность. А со стороны Эстония кажется меньшей по размеру и большей по степени национализма.

Певческий праздник существует только благодаря России. Если бы она не грозила нам все время войной, не нужно было бы промывание мозгов национализмом. Можно было петь еще и русские, и бельгийские песни, предлагать посетителям кебаб и демонстрировать негритянские пляски. У нас Певческий праздник — это политический инструмент. Это орудие борьбы с СССР и освобождения. Но мы давно свободны. И праздник становится нашей слабостью.

Проэстонскость — знакома и приятна, как ласка матери, как строгая, но благосклонная улыбка президента. Тебе с ней хорошо. Поздравляю: ты только что вколол себе дозу нацизма и живешь в ожидании следующей.

И почти в тему фильм-гротеск на эстонское общество и его верхушку - "По грибы".

Фильм рассказывает о высокопоставленном государственном чиновнике, депутате эстонского парламента Ааду Кягу, который решил после нервной предвыборной кампании немного отдохнуть. Вместе с женой Вииви и случайно прибившимся к ним известным рок-музыкантом Заком Ааду поехал в лес собирать грибы. Политик почти не знаком с родной природой. Недавний отпуск Кягу провёл с женой за казенный счет в Перу. В абсолютно чужой для себя обстановке незадачливые грибники заблудились и несколько дней боролись с холодом, голодом, неизвестностью, различными страхами и комплексами… Кягу и его спутники хотят выбраться из леса любой ценой. Но в это же время в эстонской прессе разгорается крупный скандал, главным объектом которого становится как раз потерявшийся в лесу депутат…