Культура и жизнь: в Эстонии выпускается откровенно пронацистский журнал

На протяжении уже многих лет в Эстонии издается бывший журнал Министерства культуры ЭР "Культура и жизнь", целиком и полностью переформатированный под прославление приспешников гитлеровских оккупационных властей.

Фото: Вадим Анцупов / Sputnik

Несмотря на жесткую реакцию Министерства иностранных дел России на установку в эстонском местечке Мустла в годовщину начала Великой Отечественной войны мемориальной доски в честь полковника Ваффен-СС Альфонса Ребане, власти Эстонии не нашли в себе мужества осудить новую попытку прославления нацизма в стране. В свою очередь, заявление эстонского правительства о том, что оно не причастно к общественным инициативам подобного рода, заставило тщательнее приглядеться к уже существующим многие годы фактам реабилитации гитлеризма в современной Эстонской Республике.

Как изменились культура и жизнь в независимой Эстонии

В "далекие-далекие" времена, а точнее в 1958 году, Министерство культуры и Совет профсоюзов Эстонской ССР начали выпуск ежемесячного журнала "Культура и жизнь" (Kultuur ja Elu), призванного быть незаменимым помощником для эстонских работников культуры, обозначая им текущие векторы и направления руководящей политики партии и правительства. Журнал как журнал, ничем не лучше и не хуже аналогичных изданий, выходивших в то время в каждой советской республике.

Удивительные изменения с журналом стали происходить в конце 80-х, когда в нем всё чаще стали появляться публикации, никак не связанные с культурой, зато со смаком рассказывающие об "ужасах советской оккупации" и подвигах эстонских борцов с ней, облаченных в германские мундиры. Впрочем, странные изменения тогда происходили со всей огромной страной, поэтому на общей волне глобальных перемен особого удивления внезапно преобразившаяся "Культура и жизнь" не вызвала.

Однако время шло, и в 2009 году издание журнала, окончательно превратившегося в сборник ностальгических воспоминаний "клуба любителей времен гитлеровской оккупации", перешло от Министерства культуры Эстонии к фирме Markleis OÜ, возглавляемой Теа Курвитс, которая стала главным редактором обновленной "Культуры и жизни".

На чем базируется "Культура и жизнь" в современной Эстонии

Наглядный обзор того, что издатель и главный редактор "Культуры и жизни" Теа Курвитс подразумевает под "культурной жизнью", дает обзор электронного архива журнала. Главным героем обложки почти каждого номера, напоминающей больше пропагандистский плакат, непременно является бравый солдат или офицер в гитлеровской форме.

© SPUTNIK /
Архив журнала Kultuur ja Elu в интернете

Под стать обложкам и содержание номеров журнала. "110-летие кавалера Рыцарского креста Альфонса Ребане", "Клуб друзей Эстонского легиона", "Таллиннское сражение 1941 года", "Боевой путь батальона Narva", "Малая зимняя война 1944 года в Эстонии", "Легенды Синимяэ — кто сражался в Эстонской дивизии" — такими и тому подобными публикациями заполнено фактически две трети каждого номера журнала.

© SPUTNIK /
Архив журнала Kultuur ja Elu в интернете

При этом нельзя сказать, что журнал полностью посвящен "прелестям" германской оккупации Эстонии и боевым будням тех эстонских солдат, кто воевал на стороне Гитлера. Объективности ради надо отметить, что оставшуюся треть содержания составляют мрачные мемуары и воспоминания об "ужасах советской оккупации", тоске лагерей и ссыльных поселений в СССР.

Удивительно дешевый журнал

Журнал "Культура и жизнь" свободно продается в отделе печатной продукции любого эстонского супермаркета. Некоторое закономерное удивление может вызвать его фиксированная цена, отпечатанная прямо на обложке, — явление, прямо скажем, архаичное на третьем десятке существования свободного рынка с его постоянно колеблющимся балансом спроса и предложения, инфляцией и прочими сомнительными радостями, отличающими его от плановой экономики.

© SPUTNIK / ВАДИМ АНЦУПОВ
Публикации на страницах эстонского журнала "Культура и жизнь"

Впрочем, и сама цена журнала — всего три с половиной евро — вызывает сомнения в рентабельности его издания на фоне других эстонских коммерческих продуктов сопоставимого объема и уровня печати. К примеру, номер журнала "Удивительная история" (Imeline Ajalugu) стоит не меньше шести с половиной евро.

© SPUTNIK / ВАДИМ АНЦУПОВ
Страницы эстонского журнала "Культура и жизнь"

Тот факт, что "Культура и жизнь" выпускается именно фирмой, а не некоммерческим объединением, подразумевает получение от его продажи хотя бы минимальной прибыли на оплату работы сотрудников, на гонорары авторам публикаций и печать новых выпусков журнала. Не имея возможности ознакомиться с бухгалтерией фирмы Markleis OÜ, все же можно предположить, что столь низкая фиксированная розничная цена журнала возможна лишь при спонсировании его издания со стороны.

© SPUTNIK / ВАДИМ АНЦУПОВ
Публикации на страницах эстонского журнала "Культура и жизнь"

Трудно сказать, кто именно мог бы спонсировать столь достаточно специфическое издание. Если отбросить рабочую версию о некоем престарелом меценате-коллаборационисте, ностальгирующем по "светлым" временам своей боевой юности, то можно вспомнить, что в Эстонии существует множество возможностей получить государственное финансирование различных частных проектов, при условии, что те, разумеется, ведут работу в нужном государству направлении.

Гнилая позиция, или Как товарищ Огурцов правит Эстонией

Разумеется, издатели журнала вправе публиковать любую информацию, которая вызывает интерес у его читателей. В Эстонии отменено уголовное наказание за разжигание национальной розни, что, возможно, и к лучшему, так так прежде за нее судили лишь русских за публикацию исторических материалов, "отображающих Эстонию и эстонцев в негативном свете" (формулировка взята из реально вынесенного судебного приговора 2001 года).

© SPUTNIK / ВАДИМ АНЦУПОВ
Страницы эстонского журнала "Культура и жизнь"

Вопрос в другом. Зачем журнал, которому больше подходит название "Ностальгия клуба поклонников Адольфа Гитлера по светлым временам германской оккупации Эстонии", именует себя "Культура и жизнь". Учитывая, что речь идет о бывшем государственном издании, пусть и перешедшем в частные руки, вопросов становится еще больше.

Впрочем, государственные власти в Эстонии нашли для себя весьма удобный способ формально дистанцироваться от всё больше набирающей оборот реабилитации гитлеризма в республике. Проходят ежегодные чествования ветеранов 20-й гренадерской дивизии Ваффен-СС в Синимяэ — это обычное общественное собрание, а госчиновники посещают его лишь в частном порядке. В Лаупаской основной школе поставили бюст унтершарфюреру — это у директора такая методика патриотического воспитания молодежи. На доме установили доску в память штандартенфюрера Ребане — опять сугубо частная инициатива местных жителей, и так далее и тому подобное.

Как говорил в таких случаях товарищ Огурцов из бессмертной советской кинокомедии "Карнавальная ночь" — "официально заявляю, что за всё, что здесь было, лично я никакой ответственности не несу". Позиция эта, конечно, весьма удобная, только вот, как говорил другой советский товарищ, Сталин, "насквозь гнилая".

Государство всегда в ответе за то, что происходит на подконтрольной ему территории. В противном случае теряется сам смысл принципа государственного управления. Во время Нюрнбергского процесса многие военные, партийные и государственные чиновники бывшего Третьего рейха пытались свалить всю вину за происходившие в Германии ужасы на покончившего с собой Адольфа Гитлера. Это он, мол, гад эдакий, приказывал сжигать евреев, убивать пленных, бомбить города — а вот они лишь просто "исполняли приказы".

Некоторые частные инициативы — более частные, чем другие

В Эстонии своего Гитлера или подобного ему политического персонажа, слава Богу, не имеется. Но, с другой стороны, и свалить всю ответственность с себя на кого-то другого тоже не получится. Особенно на "частную инициативу".

Ведь, что характерно, не все частные инициативы в Эстонии одинаково равны. Если, к примеру, частная инициатива в Синимяэ или частная инициатива по увековечению памяти штандартенфюрера СС проходит без всякого внимания со стороны компетентных государственных органов, то частная инициатива по проведению шествия "Бессмертного полка" тут же ими берется на соответствующий "карандаш". С его участниками проводятся беседы в стиле "ну зачем вам лично все эти проблемы", а само мероприятие непременно отмечается в годовом отчете Полиции безопасности (КаПо) как "пропагандистская акция Кремля, направленная на подрыв единства жителей Эстонии".

Доска с изображением эсэсовского карателя, установленная в годовщину начала Великой Отечественной войны, по логике авторов подобных отчетов, видимо, должна была неимоверно укрепить "подорванное Кремлем" единство. Право слово, стыдно  порою за господ, "не имеющие к этому никакого отношения".