"Открывая Ленобласть". Вепский лес и вепсы.

На второй день команда проекта "Открывая Ленобласть" взяла курс на природный парк "Вепсский лес" - одну из основных точек нашего путешествия. Однако до Леса было запланировано ещё несколько интересных мест: Антониево-Дымский монастырь на берегу Дымского озера, сельская часовня, памятник Петру I в лесу у бывшей Тихвинской водной системы и деревня Астрачи, где в декабре 1941 года шли решающие бои за Тихвин в ходе Тихвинской наступательной операции.

По преданию, Антониево-Дымский монастырь основан преподобным Антонием около 1242 года. С тех пор обители было уготовано пережить и годы разрухи, и нашествие шведов, и возрождение, и период каменного строительства.

Во время секуляризации монастырских земель Екатериной Великой в 1764 году монастырь был упразднён, и соборный храм стал приходским. Однако уже в 1794-м Дымский монастырь был снова возобновлён.

В 1919 году его снова закрыли. Здесь была школа трактористов, профилакторий и ещё ряд организаций, пока в начале 1990-х снова не возобновили монастырь.

1. Монастырь находится в деревне Красный Броневик Бокситогорского района Ленинградской области в 17 километрах от Тихвина и 20 километрах от Бокситогорска. Да, названице что надо, согласен.
Сразу почему-то на ум пришло на мотив Иванушек: "Краасный броневииик, жара, июль":D

По рассказам местных, "для разгона монахов" сюда как-то пригнали броневик. В память об этом событии посёлок с обителью переименовали в "Красный броневик". Вот такова тайна этого нелепого названия)

Монастырь в свои лучшие годы был таким 

2. В будущем монастырский собор должен стать таким 

3. Пока же всё выглядит так.

Собор построен в 17-м веке, но позже перестроен в 2 этажа и стал состоять из нижнего храма с приделами в честь Казанской иконы и преподобного Антония Великого и верхнего - в честь Троицы с приделом преподобного Антония Дымского. В 1930-х годах закрыт и с тех пор разрушался и разбирался 

4. В монастыре много инфостендов, рассказывающих о прошлых временах. По одному из них видно, что за полвека закрытия монастыря от собора осталась лишь колокольня 

5. Природа, окружающая монастырь, просто потрясающая. Рядом с обителью располагается Дымское озеро

6. По монастырским преданиям на озере у камня молился преподобный Антоний. 
Сейчас над водной гладью возвышается крест, а на берегу рядом построена часовня и оборудовано место для купания, которое смотрится здесь немного необычно 

7. Как и отдыхающие на фоне часовни. Но вроде бы никто никому не мешает)

8. Часовня преподобного Антония появилась здесь в 2011 году на месте деревянной, простоявшей с 90-х годов 

9. Внутри можно поставить свечку и помолиться 

10. Красота над головой 

11. Дальше на нашем пути было село Заголодно Бокситогорского района с Успенской часовней, построенной не позднее 1800 года 

12. Жаль было закрыто

13. Не так далеко от посёлка Ефимовский Бокситогорского района на берегу бывшего Тихвинского канала стоит памятный знак в честь Петра I. Дело в том, что император бывал на сооружении Тихвинской водной системы (мы с вами про неё говорили в посте о Тихвине) в 1712-1716 годах

14. Монумент появился в 1862 году на месте сгоревшего дворца, где останавливался Пётр

15. Тихвинский канал ныне не в самом лучшем виде, а когда-то по нему возили множество грузов, в том числе и на экспорт. Система была заброшена после появления более мощного Волго-Балтийского канала

16. Здесь же самое время подкрепиться, полюбоваться природой и представить, как тут жил Пётр) 

17. Музей в деревне Астрачи отлично виден с дороги, пропустить невозможно. В декабре 1941 года здесь были бой, ставший поворотным моментом в Тихвинской наступательной операции и одним из решающим боёв за Тихвин.
9 декабря 1941 года город был освобождён от немцев, а 4 ноября 2010 года Тихвину присвоили звание города воинской славы

18. В музее можно увидеть не только мундиры и карты военных действий, но и простые бытовые и солдатские вещи, найденные позже поисковиками. 

Вообще среди военных экспозиций я к подобному я испытываю большой трепет. Намного больший, чем к различным знамёнам, фотографиям парадов и марширующим колоннам.

Сколько чувств вызывают только эти нательные крестики! Когда уже ничего другого не остаётся, как надеяться на высшую помощь, держа его в дрожащих, уставших, обмёрзших руках, корчиться от боли в ране и простить Бога о том, чтобы дал хотя бы малейшую возможность снова обнять жену и подбросить в воздух на руках сынишку.

Но не все молитвы будут услышаны, да и впереди ещё 4 года мясорубки...

19. Письма. Долгожданная и заветная весточка от родных. Сколько потом материнских рук будут держать и до дыр зацеловывать подобные треугольнички от невернувшихся сыновей...

20. Пробитая немецкая каска рядом с целой красноармейской. Символично

21. Моя школьная учительница, пережившая оккупацию, каждое 9 мая, когда мы просили её рассказать о войне, повторяла всегда одно: "Не дай Бог вам увидеть войну не в кино" 

22. Музей совсем небольшой. Первый зал

23. И второй, поменьше 

24. Жутковато немного

25. Музей в деревне Астрачи расположен прямо на дороге. Это отличный вариант остановиться, проезжая мимо, на некоторое время отдохнуть с пути и узнать что-то новое о войне 

Ну а дальше нас ждал Вепсский лес.

Вепсский лес в этой поездке манил больше всего. Огромный лесной массив с деревнями и классной природой, с коренным населением - вепсами - не мог оставить равнодушным. Конечно, чтобы хорошо исследовать даже больше половины леса, нужен месяц, а то и два, ведь площадь его почти 200 тысяч га, а занимает он территории Подпорожского, Тихвинского, Бокситогорского и Лодейнопольского районов.

Мы побывали в селе Шугозеро, посмотрели небольшой вепсский музей, а также съездили в деревню Лукино, к водопаду из карстовых источников.

1. Шугозеро - село в Тихвинском районе. По-вепсски называется Šugar'v и происходит от "suh" - "шуга": мелкий лед на поверхности воды весной, во время таяния льда на реках и озерах. 

Село достаточно древнее. Ранее на его месте было два погоста — Малый и Большой Шугозерские, храмы которых датировались 18-м веком.
Сейчас их наследником является храм Казанской иконы

2. Небольшие музеи, знакомящие с природой и этнографией края, есть в нескольких деревнях и сёлах Вепсского леса, Шугозеро - не исключение. 

Так кто же такие вепсы? 
Когда-то я уже писал про тех, которые живут в Карелии. Это были северные (прионежские) вепсы. В Ленинградской области вепсы живут в верхнем и среднем течении реки Оять, на северо-востоке области. Их называют средними или оятскими вепсами. 
Ещё есть группа южных вепсов, которые живут большей частью на северо-западе Вологодской области. 

Сейчас вепсы - это малочисленный финно-угорский народ. Эстонцы, карелы, финны - их родственники. Если говорить о численности, то на 2010 год вепсов в России было всего лишь около 6000 человек.

Сами себя вепсы называют vepsläižed, а до 1917 года в России официально назывались чудь

3. В 11-12 веках вепсы крестились, однако языческие обряды ещё долго сохранялись и даже какой-то частью сохраняются в их быту, традициях и культуре до сих пор. 
Например, вепсы верят в домового (Рert’ižand), а в качестве оберега часто служила челюсть щуки

4. Хоть музей и находится в обычном современном здании, но когда находишься внутри, складывается ощущение, что гостишь в вепсской избе

5. Очень мне нравится такая традиционная вышивка с орнаментом. Когда-то он служил не только для красоты, но являлся оберегом. У многих "рисунков" выла своя "зона ответственности". А вот котик, конечно, же вышит для украшения) 

6. Природа (леса, реки, болота) окружали вепсов на протяжении всей жизни. Поэтому в местном фольклоре не могли не "поселиться" "соседи". Частью они были злые, частью помогали людям, часть из них можно было задобрить.

Богом воды вепсы считали духа Турзааса (Turzas). Хозяин леса звался Мecižand. Он живет с женой (Мecanak, Мecanemäg. Его описывают как высокого мужчину, одетого в балахон и подпоясанного красным кушаком. 

Вошедший в лес должен быть уважать его, принести на удачу жертву (овёс, зерно, мелкие монеты) и делать всё, чтобы не рассердить духа (нельзя было ругаться, разорять гнёзда, муравейники, без надобности рубить деревья).

Главное же отличие мифологии вепсов от родственных народов в том, что у них не сохранилось эпических сказаний, подобных карельской Калевале или эстонскому Калевипоэгу 

7. В музее мы также нашли сестру Упоротого лиса:DD

8. Огромное место в жизни вепса, как и у других народов, занимали обереги.
Слева - это куклы "День и ночь". Первый проснувшийся утром выставлял вперёд белого хранителя, а последний ложащийся спать - на ночь синего (тёмного).

Для свадеб делались "неразлучники" - соединённые вместе мужчина и женщина. Отличным подарком на Пасху считалась Вербница - кукла с красным лицом и руками (красный цвет был символом возрождения и весны)

9. Также по весне делали ярких и весёлых Веснянок, которые считались оберегом красоты и молодости. Перед рождением ребёнка женщина для него делала из тканей одежды родственников Пеленашку. Её клали в колыбель и считалось, что куколка охраняет младенца от злых духов 

10. Десятиручка помогала женщинам и девушкам в хозяйстве. Её изготовляли, как правило, осенью на Покров из лыка или соломы. Куклу могли подарить на свадьбу, чтобы хозяйка всё успевала и у неё всё ладилось. Также считалось, что она помогает девушка собирать приданое 

11. Ещё были Желанницы (в центре) и 6-рукие Филипповки (слева). К первой обращались за помощью, одаривали небольшим подарочком и просили исполнить желания, пряча в укромное место. Вторых изготовляли на посиделках в Филиппов день (27 ноября), и она служила помощью хозяйке во всех делах, оберегая от травм и усталости 

12. Ну и ещё одна куколка. Даже мужчина не обходился без них)

13. Интересно 

14. Она показывает фак?)

15. Второй зал посвящён природе, богатству которой в Вепсском лесу можно только позавидовать 

16. Это, наверное, и есть Хозяин леса Мecižand)

17. Дорога к водопаду идёт по красивейшим местам. Насмотревшись в музее на кукол, так и представляется, что воон в том домике проходят посиделки с песнями, где как раз и делаются такие обереги

18. Я уже захотел сюда вернуться, не успев уехать!

19. Одно название - "Вепсский лес" - уже чего стоит, как звучит! 

20. Чистый воздух, отдаление от цивилизации, сёла

21. Кстати, местность у Лукино холмистая и даже отдалённо напоминает предгорья Кавказа. Неожиданно) 

22. И вот он! Бежит, шумит, грохочет 

23. Местное название водопада - "Кипуны". Это мощный карстовый родник, выплёскивающий до 840 литров в секунду. 
Зрелище мощное и завораживающее, смотреть на водопад можно очень долго 

24. Хочется присесть и никуда-никуда не уходить 

25. Бьёт из горы так, что невольно вспоминаешь разные легенды, где кони богатырей стучат копытом о землю и тут же в этом месте рождается источник 

26. Этот водопад точно станет для меня одним из лучших открытий года

27. Отдельное удовольствие - подкрепиться на природе. Слава создателям сумок-холодильников, йогурт в поезде - штука востребованная, мне почему-то его часто хочется на выездах, но не всегда есть возможность его взять)

28. День подходит к концу, а нам ещё более 100 км до точки ночёвки. Увы, Вепсский лес нужно покидать, но я очень надеюсь, что мы с ним ещё обязательно встретимся. 
А с самими вепсами встретились уже на следующий день.

Из Вепсского леса наша команда поехала в село Тервеничи Лодейнопольского района Ленинградской области, где располагается музей вепсской культуры. Здесь проживает около 300 человек, среди которых около 15 % населения составляют вепсы. 

1. Как я уже говорил, вепсы являются родственниками других финно-угорских народов - карелов, эстонцев, финнов. В Ленобласти они не единственный малочисленный народ (в 2010 году в России жило около 6 000 вепсов). На западе региона проживают ещё ижора, которых несколько сотен, и совсем малочисленная водь. Их осталось несколько десятков человек 

2. Заходим внутрь. Сразу же ощущается запах старого здания и вещей. Ни с чем не сравнимый, приятный запах

3. Евгения - одна из хранительниц музея, сама тоже вепсской национальности. Она может рассказывать об этом народе часами. Поговорили про быт, традиции, язык, культуру, кухню, историю, языческие верования и многое другое 

4. Традиционной пище вепсов был и остаётся кислый хлеб, пироги-рыбники (kalakurnik), пирог курник и "калитки" (кalitkad) — ржаные ватрушки, знакомые некоторым путешественникам по Карелии. Из напитков вепсы предпочитали медовуху (олуд) и хлебный квас.

Калитки в каждой деревне пекли своей формы. Они были круглыми, овальными, прямоугольным и тп. По форме выпечки можно было определить, где их выпекали.

Другой известный вид вепсской выпечки - пироги для зятя. Готовили их из пшеницы, а начиняли пшенной кашей или сахаром. После чего жарили в сливочном масле. Такие пироги готовили сразу при входе в дом сватов, а сладкими пирогами тёща угощала зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы.

Вепсы жили в краю озёр и рек, так что рыба занимала одно из ведущих мест в рационе. Из неё круглый год готовили уху, вялили, сушили в печах.

Также популярным продуктом был ржаной хлеб. С детства вепсы кормились им, накрошенным в молоко.

А вот мясо на вепсских столах появлялось редко. Не всегда было чем кормить скот, местная природа не всегда баловала вепсов обильным урожаем. Тем не менее скот забивали поздней осенью и мясо засаливали в бочках. Часто его валяли, заготавливая впрок. Летом мясо висело на чердаке, запасы которого могли храниться пару лет 

5. Подобные музеи некоторые могут назвать лубочными, и я с ними не соглашусь. Лубок - это бездушная имитация уюта и красоты. Такие же комнаты создавались энтузиастами и работниками, которые вкладывали сюда всю душу, отдавали частичку себя. Сюда хочется вернуться, прикоснуться к царящей атмосфере, побыть наедине со старыми вещами и предметами. В таких музейчках живёт память, а значит и сам народ. Здесь не ощущаешь себя чужим

6. И сливаешься воедино со всем окружающим, как эти куклы - символы единения мужского и женского начал, жизни 

7. Из такого единения получается семья. Новым поколениям передаётся опыт и знания, они их накапливают, умножают и передают дальше. Может быть, именно эта цепочка и называется жизнью? И пока она не порвётся, существует семья, род, народность

8. Так и живут люди, радуются жизни, борются с трудностями, растят детей.

Кстати, все знают, почему у кукол (и не только у вепсов, но и у других народов) нет черт лица? Если нет, пишите в комментариях, отвечу

9. Вепсский язык (vepsän kel') похож на финский и эстонский. При входе в музей с нами на нём поздоровались. Увы, в 2009 году он был включён ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как находящийся под угрозой исчезновения.

Письменность у вепсов появилась очень поздно, в 1930-х годах. До этого всё передавалось устно. В 1937 году была попытка перевести вепсскую письменность на кириллицу, но ни одной книги на кириллице в те годы не вышло, поскольку культура малых народов не особо приветствовалась. Многие народы записывали как часть более крупных. Так часть вепсов превратилась в русских. 

Рассказывают, что даже при попытке записать родившегося как вепса, работники советских ЗАГСов могли нервно крикнуть: "Нет такой национальности!"

В 1990-х вепсская письменность была возрождена и утвердили два алфавита — на латинице и кириллице. Однако изданный букварь был на основе кириллицы, а вся другая литература издавалась и продолжает издаваться на латинской графике. 

Практика показала, что алфавит вепсского языка на основе кириллицы остался не востребован и в 2007 году был утверждён алфавит на основе латиницы, который используется и сейчас.

Что интересно, интерес к вепсскому языку есть не только у вепсов. Не так давно открылся раздел Википедии на вепсском языке 

10. Какую красоту вышивали!

11. Прекрасно)

12. Ткались вещи при помощи подобного ткацкого станка. Цветные половики на полу - тоже его "продукция" 

13. Традиционную одежду, её цвета тоже можно долго рассматривать 

14. Интересно было бы пожить в таком доме, "как у бабушки"

15. В селе проводятся и традиционные вепсские праздники, на которые, надеюсь, ещё получится приехать 

16. А пока на этом всё. Пора ехать дальше в 3-й, заключительный, день нашей экспедиции "Открывая Ленобласть" 

Источник