Всё пойдет по Марксу. Какое общество хотел построить немецкий философ: главные тезисы марксизма.

Пророк коммунистического будущего Карл Маркс влияет на жизнь общества даже в XXI веке. Почему идеи философа до сих пор актуальны и как понимать его учение?

Маркс — главный пророк бесклассового коммунистического будущего

К годовщине выхода главного труда немецкого мыслителя «Капитал» разбираем азы марксизма в простых формулах: на чем основывается учение Маркса; как рыночная система разрушает личность; чем марксизм отличается от коммунизма; почему, согласно философу, удовольствие от жизни можно получать, только отказавшись от обладания; для чего человек должен быть не одиночкой, а частью коллектива; каким образом марксизм адаптировался под национальные особенности разных стран; как стал «антирелигиозной религией» и зачем современному обществу бороться с капитализмом.

«Давай, Сергей, за Маркса тихо сядем» — говорит лирический герой Есенина, и эта строчка в наши времена звучит весьма двусмысленно (на сколько можно сесть за Маркса, поэт не уточнил). Марксизм так многолик и сложен, что у каждого он свой. Политика, экономика, философия, религия и даже секс могут быть препарированы его универсальным скальпелем. Человек постмодерна охотно приватизирует учение немецкого мыслителя и ловко насаживает его, как хорошую зубную коронку, на личные представления о благе и справедливости. В итоге стремительно растущая вселенная, порождённая автором «Капитала», конфликтует сама с собой; один «марксизм» частично противоречит другому. Многие поколения умных людей — от самого Маркса до Бреннера‌, Иглтона‌, Терборна‌, Жижека‌ и Кагарлицкого‌ — оставили нам горы полезных книг. Проясняя суть, глубокомысленные труды загоняли очарованных дилетантов (включая автора данной статьи) в лабиринт новых загадок и интерпретаций. Накануне очередной годовщины публикации первого тома «Капитала» постараемся вспомнить, чего хотел философ из города Трира, и обобщить эти азы в самых простых формулах. Конечно, это всего лишь одна миллиардная доля большого пути к грандиозной крепости, имя которой — марксизм.

Какое общество хотел построить Маркс?

Маркс — главный пророк бесклассового коммунистического будущего. Коммунизм — это общество, где все трудятся ради общего блага, но труд является не обузой, а удовольствием и внутренней потребностью. При коммунизме все искренне хотят работать и творить, поэтому такой строй является не только социальным, но и психологическим, а также антропологическим феноменом. Вырвавшись из товарно-денежного рабства, свободный человек начнёт жить действительно полноценной жизнью, поскольку его труд (да и сама жизнь) уже не является отчуждённым. Вообще понятие «отчуждение»‌ — одно из самых важных в философии Маркса. Ещё один принципиально важный термин — «родовая сущность»: к ней должен стремиться человек. Родовая сущность — это «ансамбль общественных отношений», то есть человек должен взаимодействовать с другими членами общества, преобразуя жизнь и природу с помощью труда. Кстати, если слово «ансамбль» понимать как метафору, то получается очень зримый образ: в ансамбле есть разные инструменты, но нет иерархии и подавления одних другими.

Маркс и Энгельс в редакции газеты «Rheinische Zeitung» / Картина Евгения Сапиро 

Итак, коммунизм — будущий триумф социального существа. Нет, пожалуй, ничего более глупого, чем представлять его в виде лайт-версии райского сада, где любая прихоть избалованного эго удовлетворяется по щелчку пальцев. Так же нелепо предполагать, что коммунизм подобен гипермаркету, где каждый может бесплатно взять любой приглянувшийся товар и убежать с ним в неизвестном направлении. Хотя никто из классиков марксизма не описывал коммунизм в зримых категориях, главное, о чём стоит помнить — это вера в преодоление эгоизма и смелый вызов низменным качествам человеческой природы.

«Коммунизм ни у кого не отнимает возможности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд», — заявили Карл Маркс и Фридрих Энгельс в знаменитом «Манифесте».

Эрих Фромм — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма.

Таким образом, общество собственников должно стать обществом убеждённых альтруистов, для которых полноценность жизни максимально оторвана от потребления: куда важнее приносить пользу обществу и вносить вклад в развитие человечества. Идею перенесения акцента с присвоения (обладания) на полноценное бытие развил Эрих Фромм в увлекательной работе 1976 года «Иметь или быть?» Психоаналитик доказал, что буквально все сферы нашей жизни поражены вирусом присвоения (людей, вещей, впечатлений, чувств и т. д.), в то время как полнота жизни и удовольствие от её проживания зависят совсем от другого (интересны отсылки Фромма к буддизму)‌. По этой же причине многие другие марксисты и неомарксисты XX века — в том числе классики франкфуртской школы‌ — ухватились за раннего Маркса, для которого вопрос человека стоял особенно остро. «Человек был отправной точкой и целью для Маркса», — утверждал немец Карл Лёвит. Он не ошибался.

Из чего вырос Маркс?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель — немецкий философ. Считается одной из самых важных фигур в немецком идеализме и одним из основоположников западной философии, чьё влияние распространяется на весь спектр современных философских проблем, от эстетики до онтологии и политики, как в аналитической, так и в континентальной традиции. / Портрет кисти Шлезингера

У марксизма, как писал ещё Ленин, было «три источника и три составные части»: английская политэкономия‌, немецкая гегелевская философия‌ и французский утопический социализм‌. Политэкономия дала возможность разобраться в товарно-денежных отношениях и вывести закон прибавочной стоимости‌ Гегель, которого Маркс «поставил с ног на голову», подарил нам диалектику с её тремя бессмертными законами‌. Социалисты-утописты, в свою очередь, приблизили нас к пониманию принципов равноправия и общего труда. Хотя фаланги Шарля Фурье‌ и другие ранние коммунистические проекты могут казаться выдумками наивных идеалистов, без них идея социализма не шагнула бы в индустриальный XX век.

Таким образом, марксизм — дитя Европы, выращенное для Европы же. Впрочем, двадцатый век показал, что этому ребёнку от смешанного брака идут костюмы с самыми разными этническими орнаментами. Например, синтез конфуцианства и марксизма (в сочетании с другими национальными традициями) породил маоизм в Китае, а сочетание идей Маркса с принципами католической веры стало питательной почвой для мощной «теологии освобождения»‌ в странах Латинской Америки. Марксизм, конечно, вырос и из религиозного чувства: отрицая религию как «опиум народа», эта система взглядов заявила о себе как о новой, «земной» вере.

Вместо иллюзорного царства Божия на небе последователи Маркса отважились построить земное царство справедливости: «от каждого по способностям, каждому — по потребностям».

Фридрих Вильгельм Ницше — немецкий философ, культурный критик и филолог. Философские взгляды Ницше включают радикальную критику понятия «истина» в пользу перспективизма; генеалогическую критику религии и христианской морали и родственную теорию морали господина и раба; эстетическое утверждение жизни в ответ как на «смерть Бога», так и на глубокий кризис нигилизма. Он также разработал концепции воли к власти, сверхчеловека, доктрину вечного возвращения. / Фотография, сделанная около 1875 года

Логично, что первое поколение марксистов было вынуждено заполнять пустующую лакуну в религиозном сознании современников; раз «бог умер» (Фридрих Ницше не даст соврать)‌, то очевидно, что на его позицию может претендовать что-то другое, не менее фундаментальное и вдохновляющее. Но если ницшеанство вывело на арену довольно монструозного уберменша‌, готового шагать по хрустящим черепам и подчинять мир своей несокрушимой воле, то марксисты выступили с принципиальной установкой на демократизм, отвергая элитарное сознание. Человек по Марксу должен быть вписан в жизнь коллектива и являться его частью; именно коллектив и горизонтальные связи, а вовсе не герой-одиночка, движут историю и изменяют окружающую реальность. Цель марксизма — не просто раскритиковать буржуазный строй и диктатуру собственности, а предложить идею нового строя‌. Как утверждал сам Карл Маркс, «Философы лишь различным образом объясняли мир. Но дело заключается в том, чтобы изменить его». Практика — критерий истины!

Больше марксизмов, хороших и разных: как Европа распорядилась наследством

Прежде всего, стоит повторить: учение Маркса прижилось в огромном количестве стран, обретая там особые национальные контуры. Если же сконцентрироваться на так называемом «западном мире» и прибавить к нему Россию, то мы получим следующие «виды» марксизма, расставляющие в философии Маркса разные смысловые акценты:

• марксизм-ленинизм (важность диктатуры пролетариата, ориентация на классовую борьбу и переход к коммунизму через стадию социализма с мощным пролетарским государством);
• неомарксизм франкфуртской школы (акцент на осуждении тоталитарного индустриального общества и зомбирующей машины пропаганды, при этом отказ считать пролетариат авангардом политики в новых условиях. Светлые идеи замшевых травоядных господ из Европы, которые критиковали советский «забронзовевший» марксизм, но сами утонули в теоретизировании, напрочь забыв о революционной практике. Сила франкфуртцев, впрочем, была в том, что они обеспечили выживаемость марксистской философии в западном мире, обличая культ потребления и гегемонию буржуазной культуры);
• фрейдомарксизм (сочетание идей Маркса с психоанализом Фрейда, в т. ч. трактовка истории и классовых противостояний в контексте подавления важных человеческих инстинктов);
• экзистенциальный марксизм Ж.-П. Сартра‌ и других французских интеллектуалов (яркий акцент на индивидуальности человека и его субъективности; по сути, переход от провозглашаемого ранее коллективизма к отдельно взятой личности. Сартр критически смотрел на марксизм, но не отрекался от него, считая, что марксизм как доминирующая идеология века может быть усилена и дополнена влиянием экзистенциализма; о взглядах философа можно узнать из книги «Поиск метода»);
• структуралистский марксизм Луи Альтюссера‌ (идея превращения марксизма в строгую науку и очистка его от идеологии, от абстрактных философских категорий: по сути, это то, что оказалось ядром т. н. «сциентистского»/научного подхода в рамках марксизма). Структуралистов очень волновал вопрос о государственных институтах, обеспечивающих гибкость и выживаемость капитализма. При этом марксисты-структуралисты вступали в полемику с марксистами-инструменталистами (ещё одно направление), которые рассматривали сам аппарат государства как орудие в руках конкретных бюрократов (выразителей капиталистических интересов).

В.И.Ленин произносит речь на Красной площади в день празднования 1-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции / Неизвестный автор

Список таких «марксизмов» можно продолжать, поскольку он в несколько раз длиннее. Но феномен в том, что подавляющее большинство современных изводов нео- и постмарксизма лишено революционного потенциала и занято исключительно виртуозным «объяснением мира», а не попытками его изменить. Парадоксально, но марксизм Ленина в каком-то смысле гораздо актуальнее и современнее, чем размышления франкфуртцев или современных постмарксистов, потому что «кабинетные» мыслители не представляют опасности и никогда не полезут на крышу броневика. Другое дело, что не всякий марксист обязан быть Лениным и сочетать теорию с практикой в равных пропорциях.

Чем марксизм отличается от коммунизма?

Коммунистические идеи озвучивались ещё во времена Платона. Философ был сторонником коллективизма и отмены частной собственности среди правителей и воинов, однако его коммунизм (термин можно употребить с огромной долей условности) носил кастовый характер и был продуктом античных представлений о социуме. / Голова Платона, римская копия. Оригинал бы выставлен в Академии после смерти философа (348/347 до н.э.)

Марксизм и коммунизм — не совсем синонимы, хотя идеи Карла Маркса обогатили коммунистическую идею. Марксизм (учение, которое охватывает буквально все сферы нашей жизни) описывает коммунизм как главную цель, однако в категориях Маркса именно буржуазное общество поддаётся наиболее детализированному анализу. При этом коммунизм значительно шире марксизма, ведь коммунистические идеи озвучивались ещё во времена Платона‌, а затем были подхвачены новыми поколениями мыслителей — это гуманисты Томас Мор и Томмазо Кампанелла‌, английские диггеры‌ времён революции Кромвеля, французские утописты поколения Шарля Фурье, марксисты XIX века.

Более того: когда наступит коммунизм, марксизм во многом перестанет быть актуальным (хотя это дискуссионный вопрос). Отмирание государства как аппарата легитимного насилия, упразднение товарно-денежных отношений и распределение ресурсов по принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям» — всё это ликвидирует саму фактологическую базу для марксистских построений; марксизм сыграет роль ступени, которая выведет ракету-носитель мирового социума на нужную орбиту и благополучно сгорит в атмосфере покинутого буржуазного мироустройства.

Маркс актуален в сегодняшнем мире, его книги изучают в ведущих западных университетах от Саламанки до Кембриджа, и это значит, что крах СССР и связанная с ним психологическая травма не отменили перспективность левых идей в новое время. В конце концов, общество думает о справедливости в любую эпоху. Пока чуть меньше миллиарда жителей Земли страдает от дефицита продовольствия‌, в то время как владелец Louis Vuitton всего за год стал богаче на 53 миллиарда долларов, учение философа из Трира просто обречено на всемирную популярность.

Марксизм — религия или нет?

И да, и нет. Марксизм враждебно относится к религии и религиозным институтам (и то не во всех странах), но сам — как мы уже обозначили выше — претендует на статус всеобъемлющего учения. Марксисты отталкивались от стремления строить справедливый мир «здесь и сейчас», но в фундаменте такого мира должна быть мораль нового человека, которого только предстоит создать. Чтобы человек впитал в себя все ценности коммунистического общества, он должен воспитываться в традициях коллективизма и обрести необходимый набор духовных принципов‌. Поскольку значительная часть этого набора перекликается с христианскими заповедями, большое количество философов, социологов, политологов и других учёных высказывали тезис о марксизме как о новой религии. Э. Фромм, который был убеждён в природной религиозности человека‌, встраивал марксизм в контекст других великих учений. Ещё раньше русский философ Николай Бердяев трактовал марксизм — особенно русский, адаптированный в условиях общинного сознания — как земную религию.

«В марксизме есть элементы настоящей экзистенциальной философии, обнаруживающей иллюзию и обман объективации, преодолевающей человеческой активностью мир объективированных вещей. Только эта сторона марксизма могла внушить энтузиазм и вызвать революционную энергию. Экономический детерминизм принижает человека, возвышает его лишь вера в активность человека, которая может совершать чудесное перерождение общества»‌, — удивительно, насколько слова идеалиста Бердяева созвучны тут с идеями франкфуртской школы в лице Т. Адорно‌ и его коллег.

Не менее удивительно, что «антропологическую» ценность Маркса нередко умели разглядеть как раз те, кто терпеть не мог коммунистов и левое движение. Марксизм, если угодно, оказался в XX веке полноценной «антирелигиозной религией», отрицающей божественное и выдвигающей на первый план активно действующего человека.

«Это — дом комсомольцев. Они — умные: никогда не молятся. Когда подрастете, станете с усами, на бога не надейтесь, работайте сами», — завещал Маяковский советским детям.

В забавной цитате зашифровано очень многое: что ни говори, Владимир Владимирович умел сформулировать важные истины в двух словах.

Марксизм и культура: классовая правда и борьба с предрассудками

Обложка первого издания романа Эмиля Золя «Жерминаль»

Культура почти всегда имеет классовый характер и классовую направленность. Поскольку она отражает интересы правящего класса‌, борьба с господствующей культурой и буржуазным сознанием становится важным вопросом марксистской повестки. Блестящий реалист Эмиль Золя‌, Джек Лондон, Максим Горький, Теодор Драйзер, Этель Войнич — вот лишь несколько авторов, которые отваживались проникать в нутро болезненных социальных конфликтов (при этом неважно, были они классическими «марксистами» или нет).

На современном культурном фронте борьба с гегемонией капитализма необходима не в меньшей степени, чем вчера и позавчера. Здесь есть очевидные проблемы, потому что для наступления нужно поднимать и удерживать на высоком уровне репутацию левых. С одной стороны, слишком многие «марксисты» на Западе и в России дискредитировали себя постоянным заигрыванием с системными силами, т. к. отказ от самой идеи революции означает политическую кастрацию и декларированную беспомощность. С другой стороны, актуальность Маркса так велика, что общество всё равно готово следовать совету Есенина — если и не садиться за четырёхтомный «Капитал», то по крайней мере усваивать учение о справедливом мире в адаптированном виде.

Обложка первой книги «Il romanzo di Cipollino», 1951

Марксизм растворён в современности, поскольку стабилен запрос на честные высказывания о нашей уродливой жизни — вот почему «Паразиты», «Игра в кальмара», «Треугольник печали», «Джокер» и другие подобные фильмы находят и будут находить понимающего зрителя. Интересен вопрос и о том, как пропагандировать левые идеи среди детей и подростков. Размахивать красными флагами и петь «Интернационал» далеко не так важно, как создавать контркультуру на всех уровнях. Отличный пример «марксизма для младших» — это носовский «Незнайка» и «Чиполлино» Джанни Родари: никакой тупой назидательности, только правда жизни в обманчиво-весёлых декорациях. Опыт, переосмысленный в новом веке, будет оружием в новой борьбе. И уж конечно, надо выпускать «марксистские» видеоигры, что бы ни думал на этот счёт Константин Сёмин‌.

Вместо эпилога. Короткие тесты на готовность к коммунизму

Тест первый. Представьте солнечный рыжий вечер. Вы на даче. Августовский ветер колышет ветви яблонь. Земля медленно остывает, но где-то в кронах ещё задерживается тепло. На перила вашего крыльца садится редчайшая и красивейшая из бабочек, расцветка которой вызывает у вас безумный восторг. Захотите ли вы а) поймать её и поместить в коллекцию; б) сфотографировать; в) просто любоваться узорами на крыльях. Если ваш вариант «а», вы точно не готовы к коммунизму, потому что модус обладания явно перевешивает чистое бытие. Чем ближе вы к варианту «в», тем ближе вы к бытию и к принципиально новому обществу. Тест придуман автором, но не самостоятельно — источником вдохновения послужил Фромм, у которого есть очень похожие примеры, показывающие разницу между двумя моделями восприятия мира.

Тест второй. У вас есть определённая сумма денег, которую вы можете потратить на очень дорогой и престижный автомобиль (при условии, что у вас уже есть машина из категории «ездит, и хорошо») — либо на какой-то новый социальный проект, условия которого устанавливаете вы сами. Ответьте на вопрос максимально честно. Если ваш вариант «автомобиль», то вы клиент Торстейна Веблена‌ — но вряд ли обрадуетесь приходу коммунизма.

Тест третий. Вы разбогатели и обладаете огромным состоянием. Вы можете купить любой футбольный клуб, любую яхту или виллу; вы способны перелетать между городами и странами так же легко, как бабочка из первого теста. Вдруг знакомый предлагает вам вложиться в один международный благотворительный проект, связанный с гуманитарным кризисом в Африке (надёжность инвестиций и реальная помощь людям гарантирована). Будете ли вы а) чувствовать себя обязанным потратить существенную часть денег на эту помощь; б) долго сомневаться, последовать ли совету знакомого; в) в состоянии легко отказаться от такого предложения, ведь благотворительность — это право, а не обязанность. Если ваш вариант «а» (при условии искреннего ответа), то коммунистическая матрица вполне подходит вашему сознанию. Тесты очень упрощённые, так что не нужно воспринимать их слишком серьёзно. Лучше прочесть «Капитал» и лишний раз восхититься масштабом Карла Маркса. Будущее всё равно придёт, но создавать его могут только люди.

Источник