Муствеэ — от рыбацких хижин до самого крупного населённого пункта Причудья
Рассказом об истории появления Муствеэ, который в начале XXI века является 43-м по величине городом Эстонии, автор портала Tribuna.ee Дмитрий Цехановский продолжает цикл публикаций о населённых пунктах страны.
Город Муствеэ, который иногда также именуют «Столицей эстонского Причудья», расположен в 175 километрах по шоссе от столицы Эстонии на берегу крупнейшего пресного водоёма Эстонии — Чудского озера. До второго по величине города Эстонии, каковым является Тарту, отсюда шесть десятков километров, до Раквере — 74 километра, а до центра Йыгеваского уезда, к которому относится Муствеэ и окружающая его одноимённая волость, — 40 километров.
По состоянию на конец 2021 года в Муствеэ проживало 1159 человек. По этому показателю населённый пункт, площадь которого 5,45 квадратных километра, занимает лишь 43-е место среди 47 городов Эстонии. По количеству жителей Муcтвеэ на 25 человек уступал Сууре-Яани (42), но количество муствеэсцев на 123 больше, чем жителей Абья-Палуоя (44).
История поселения на месте нынешнего Муствеэ началась примерно в XIII–XIV столетиях, когда у впадения одноимённой реки в Чудское озеро стали появляться временные рыбацкие хижины, принадлежавшие жителям Дерптcкой волости. В основном они принадлежали тем, кто жил либо в расположенной в 25 километрах от Чудского озера крепости Лайус, либо на землях неподалёку от неё. При этом историки утверждают, что первую хижину на территории современного Муствеэ всё-таки построили занимавшиеся на Чудском озере рыбной ловлей жители деревни Тяхивере.
Если изначально все рыбаки округи могли свободно пользоваться землёй у озера, то с постепенным приходом феодальной системы берег начал делиться между арендаторами, которые платили владельцу земель за возведение даже небольших временных рыбацких строений.
Карта Лифляндcкой губернии России XVIII века. В левом верхнем углу видна деревня Чёрная на берегу Чудского озера. Источник: livejournal.com
Топоним Муствеэ, вероятно, происходит от названия реки Муствеэ. Её вода приобретает особый тёмный цвет, протекая через причудские торфяники. Из-за различных примесей на месте впадения в Чудское озеро вода реки близкого к чёрному цвета. В дальнейшем населённый пункт назывался в других языках по-разному, но непременно с упоминанием чёрного цвета (эст.: Must, нем.: Musth, польск.: Czarne, рус.: Чёрный, Чёрное, Черный посад).
С 1554 года поместье, построенное рядом с Муствеэ, стало северо-восточным пограничным пунктом польских владений в Ливонии. Само оно не имело собственных земель, но главной задачей местных мызников был сбор таможенных пошлин с обозов, пересекающих границу польских владений, а также охрана границы со стороны Чудского озера.
Однако время Польши в Причудье длилось менее века. Уже в 1625 году после Северной войны начала XVII века эта земля стала собственностью Швеции. На её государственных картах поселение на месте Муствеэ именуется Muſta kyla — традиционно, «чёрная деревня». По административной реформе 1638 года все прибрежные поселки Чудского озера от Лохусуу до Омеду, включая Муствеэ, были отнесены к муниципалитету Вытиквере (Võtikvere vakus) — административно-земельной единице феодальных времён, состоявшей из нескольких деревень.
Открытка с видом на Чёрный Посад начала XX века. Источник: ajapaik.ee
В первое десятилетие XVIII века в ходе войны между Швецией и Россией посёлок Муствеэ вместе со всей остальной территорией Эстонии стал частью Русского государства. Через Муствеэ в то время уже проходил тракт, связывавший расположенную на границе шведских и русских владений Нарву с Тарту и Ригой. Вскоре он будет продлён до Санкт-Петербурга — новой столицы Российской империи.
Ко времени, когда Эстония стала де-юре часть Российской империи по Ништадтскому договору в 1721 году, деревня Чёрная стала главным местом рыботорговли на Чудском озере. После того, как здесь появилось несколько стационарных причалов для рыбацких судов, вдоль берега в центральной части посёлка появились склады и лавки, в которых можно было приобрести либо свежую, либо вяленую рыбу.
Открытка с видом на Чёрный Посад начала XX века. Источник: ajapaik.ee
Первое упоминание о деревянном молельном доме, который русский купец Иоаким Горушкин открыл в посёлке, который тогда уже чаще именовался Чёрный Посад, относится к 1802 году. Примерно с этого времени и начинается старообрядческая история села, вплоть до 1863 года именовавшегося на военных картах Российской империи как Чёрное.
Старообрядцы из других губерний России появились на территории Лифляндской губернии, которая занимала Южную часть нынешней Эстонии, в конце XVII века. В начале XVIII столетия членами федосеевского согласия даже был основан монастырь в Ряпина. Однако после того, как в 1718 году его настоятель перешел на сторону новообрядцев, община была разогнана. К 1722 году после ареста нескольких старообрядцев, их скиты в Ряпина были уничтожены, а часть тех, кто сумел бежать от репрессий, обосновалась вдоль Чудского озера.
Чёрный Посад и его жители начала XX века. Источник: ajapaik.ee
Несмотря на то, что во время правления Николая I на прибалтийские губернии России (Эстляндскую, Лифляндскую и Курляндскую) хоть и в меньшей степени, но распространялись репрессии на старообрядцев, на территории Эстонии им удалось построить несколько своих молельных домов. Первый из них появился в лифляндской деревне Кикита в 1740 году.
К началу XIX века молельные старообрядцев были также в Ревеле (ныне Таллинне), Дерпте (ныне Тарту) и в нескольких населённых пунктах региона Чудского озера. Помимо Казапели (Kasepää), Красных гор (Kallaste) и села Чёрного (Мustvee), культовые здания старообрядцев были возведены в деревнях Воронье (Varnja), Межи (Piirissaare) и Кольки (Kolkja).
Прибрежные строения в деревне Чёрная начала XX века. Источник: Эстонский государственный фотоархив
В общей сложности в Южной Эстонии, которая относилась к Лифляндской губернии, где в силу различных обстоятельств власть была более лояльна к староверам, чем в Северной части Эстонии — Эстляндии, в первой половине XIX века проживало не менее 3000 старообрядцев. Они были зарегистрированы в 19 деревнях по берегам Чудского озера в числе которых была Чёрная (Муствеэ) и в нескольких имениях Дерпского уезда — Флемингсгоф (Laius-Tähkvere), Вотикфер (Võtikvere), Кокора (Kokora), Алатскиви (Alatskivi), Кавасту (Kavastu), Кастер (Kastre) и Ахья (Ahja). Даже в Дерпте по состоянию на середину XIX века числилось около 150 староверов.
Потерпев неудачу в привитии причудским старообрядцам никоновской веры, духовная власть Российской империи с начала 1840-х повела попытки добиться-таки единоверия. В 1848 году в селе Чёрном (ныне Муствеэ) в здании закрытой ранее староверческой молельни была открыта единоверческая часовня, освещённая в 1849 году как церковь. В неё было передано реквизированное имущество из закрытых моленных Кикита и других деревень.
Рыбацкие дома в Чёрном Посаде начала XX века. Фото: Эстонский государственный фотоархив.
После смерти 2 марта 1855 года российского императора Николая I преследование староверов сбавило обороты, но их моленные по-прежнему находились на полулегальном положении. В 1860-е годы лифляндские староверы, воспользовавшись более либеральной политикой правительства, сами стали возводить новые моленные. Лишь ближе к концу столетия после того, как власти разрешили хоть и с некоторыми ограничениями их строительство, появились новые культовые сооружения староверов Эстонии в Тарту, Калласте, Казепяэ, Раюшах и Кикита. Церковь же в Муствеэ уже тогда считалась одной из самых важных, позволяя разрастаться в посёлке и местной староверческой общине.
Открытка с видом на Чёрный Посад начала XX века. Источник: ajapaik.ee
За несколько десятилетий старообрядческая община стала той основой, которая позволила Чёрному Посаду стать крупнейшим населённым пунктом Причудья. Большие старообрядческие семьи, отличавшиеся особым укладом жизни, позволяли посёлку быстро расти вдоль берега Чудского озера. Если в начале XIX века в нём проживало немногим более полутора тысяч человек, что, кстати, тоже было довольно значительной цифрой, то в 1897 году в Чёрном Посаде, который с 1869 года стал отдельной муниципальной единицей, было уже 3219 жителей. При этом тогда в нём было зарегистрировано не только не менее четырёх сотен деревянных зданий, но и восемь частных каменных строений. И это — помимо того, что строилось за государственный и муниципальный счёт.
Интересно, что именно в 1897 году статистики зарегистрировали абсолютный максимум числа жителей тогда Чёрного Посада, а ныне — Муствеэ. Никогда больше он не был столь многолюдным. Вскоре часть его жителей вместе с семьями перебралась в Нарву, где строился Кренгольм, и на строительство других промышленных предприятий как на территории Эстонии, так и за её пределами. К началу XX столетия количество жителей посёлка стало уже менее трёх тысяч, а по состоянию на 1922 год после всех революционных событий в теперь уже эстонском Муствеэ проживало лишь 2745 человек.
Черный Посад и его жители начала XX века. Источник: ajapaik.ee
Уже в первые десятилетия XX века нынешний город Муствеэ стал настоящим духовным центром Причудья. В Чёрном Посаде, как тогда назывался этот населённый пункт, в те годы находилось не менее семи различных церковных зданий. Четыре из них сохранились до настоящего времени — это храм Святителя Николая Эстонской православной церкви Московского патриархата, Троицкая церковь (именно она была в середине XIX века освящена как единоверческая), Старообрядческая церковь и Лютеранская церковь.
История школьного образования в Муствеэ (тогда — селе Чёрном) началась в 1848 году. Архивные записи утверждают, что 16 (22) ноября именно этого года начала свою работу первая русская церковно-приходская школа (ЦПШ) при Никольской православной церкви.
Из архива: «… открыто в селе Чёрном с 22 ноября 1948 года Приходская школа отпусти на наї оной 11 рублем и на операцию 9 рублей серебром.» (22 ноября 1848 года в Чёрной слободе открыта церковно-приходская школа, на содержание которой ежегодно выделяется 11 рублей, а также 9 рублей на расходы по отоплению).
В здании, предоставленном Русской православной церковью святого Николая Муствеэского приходская школа проработала до 1877 года, а на следующий год из-за существенного роста числа учеников был взят в аренду каменный дом, в котором одновременно могли заниматься уже до сотни человек. Однако посёлок Чёрный Посад продолжал разрастаться настолько быстро, что вскоре и этого здания уже не стало хватать для того, чтобы принять всех желающих учиться.
В 1898 году на улице Нарвской было начато строительство нового двухэтажного здания из красного кирпича. Так поселковая школа обрела новый адрес. Именно здесь в 1900 году состоялось торжественное открытие её нового корпуса. В настоящее время в этом здании, которое имеет народное название «красный школьный корпус», учатся школьники начальных классов Чудской гимназии, а на нижнем его этаже располагается школьная столовая.
«Новое» каменное здание школы в Муствеэ, построенное в начале XX века. Фото: ajapaik.ee
В 1908 году в крупнейшем посёлке Причудья, каковым являлся Чёрный Посад (иногда в документах он по-прежнему именовался деревня Черново), и в его округе, который обслуживала местная школа, проживало около шести с половиной тысяч человек. Большинство из них были русской национальности и хотело давать своим детям образование на родном языке. Именно для этих целей в 1909 году начало свою работу Черновское городское училище, которое через четыре года было преобразовано в региональную школу при губернском Министерстве образования.
Это было русскоязычное учебное заведение с четырёхлетним сроком обучения, которое было платным. В нём продолжали учиться те школьники, которые успешно заканчивали начальные школы и семьи которых могли оплачивать дальнейшую учёбу. Обучение же тех, кто по разным причинам не проходил в училище, продолжалось в воскресных приходских школах.
Количество предметов, которые преподавались в училище, было значительно большим, чем в начальных школах. Помимо этого, учительница Клавдия Никольская дополнительно преподавала немецкий язык (по цене 2 рубля за год), а с 1910 года все желающие также за дополнительную плату могли изучать и французский язык.
Интересно, что каждым годом все большее число выпускников училища изъявляло желание работать учителями, и местные власти приняли решение об открытия в посёлке педагогических курсов. На них зачисляли тех, кто смог сдать экзамены, состоявшие из системы тестов. В дальнейшем многие из выпускников этих курсов, успешно сдав уже выпускные экзамены, работали педагогами не только в самом Муствеэ, но и в других регионах как Причудья, так и всего Северо-Востока Эстонии.
Центральная часть нынешнего Муствеэ в начале XX века. Фото: ajapaik.ee
Культурная жизнь Чёрного Посада конца XIX — начала XX веков также была напрямую связана со школой. Именно члены её педагогического коллектива создали в посёлке первый театр, который радовал спектаклями не только жителей крупнейшего населённого пункта Причудья, но порой даже выбирался «на гастроли» и по соседским деревням.
После того, как в 1869 году Чёрный Посад получил статус отдельной муниципальной единицы, местные власти стали уделять больше внимания культурной жизни. Сначала муниципалитетом были поддержаны старания школьного коллектива, а в 1881 году в посёлке появилось и собственное культурно-просветительской общество, получившее название «Сыпрус» («Дружба»). Главной его задачей стали организация и проведение просветительских вечеров, встреч с интересными людьми, чтений культурных произведений и лекций по различным темам, которые привлекали не только жителей Чёрного Посада, но и активную часть интересующихся культурой представителей близлежащих деревень Причудья.
Ещё при создании общества «Сыпрус» одним из пунктов его устава было учреждение собственной библиотеки. Однако реализовать этот проект удалось лишь через год — в 1882 году. По состоянию на 1904 год членами поселковой библиотеки при обществе числилось уже 233 читателя. Кроме того, по решению Тартуского уездного комитета Общества трезвости 21 апреля 1901 года было принято решение о создании в Чёрном Посаде читальни, что и было сделано в середине 1903 года.
Порт Муствеэ в начале XX века. Фото: ajapaik.ee
Первым директором библиотеки с читальней стал Ярослав Семозильски, работавший до этого лесником в Вытиквере. Под его руководством как библиотека, так и читальня стали активно развиваться, вскоре завоевав у жителей титул главных культурных объектов посёлка.
В апреле 1906 года библиотека по решению муниципалитета стала структурной частью поселковой школы, а её руководителем был назначен школьный учитель Густав Бук. К 1911 году число постоянных зарегистрированных пользователей библиотеки превысило три сотни человек, а количество обращений в читальный зал за год почти достигло четырёх тысяч.
Посёлок Чёрное, который часто именовался также Чёрным Посадом, хотя и постепенно растерял своих жителей, продолжал в первые два десятилетия XX столетия развиваться как в культурном, так и в экономическом плане в составе Российской империи. Крупных производств здесь в те годы так и не появилось, но значительно выросло число крупных фермерских, лесозаготовительных и рыболовецких хозяйств.
Открытка с видом посёлка Чёрный Посад начала XX века. Источник: ajapaik.ee
В первые годы XX века на Чудском озере начало появляться даже некое подобие дачного туризма. Вполне логично, что его центром стал именно Чёрный Посад. Некоторые дома на берегу Чудского озера в нём полностью сдавались для отдыхающих из крупных городов Эстляндской и Лифляндской губерний, а в некоторых хозяйствах для этих целей выделялись одна или несколько комнат.
Кроме того, немалое число гостей из других регионов России привлекло появление пассажирской пристани, на которой бросали якорь как прогулочные, так и транспортные речные суда. В их числе был и довольно известный пароход «Царевич Александр», который несколько раз посещал район Чудского озера, делая остановку в Чёрном Посаде.
К пристани в Чёрного Посада в начале XX века довольно часто приставали прогулочные речные пароходы из других регионов России.
Именно в первые годы XX столетия в селе Чёрном, которое с 1918 года будет именоваться Муствеэ, зародился тот экономический уклад, который с небольшими более современными добавлениями (такими, например, как кооперативы и госкредит) просуществовал до 1940 года, когда Эстония утратила свою независимость, став частью Советского Союза.
Революция 1905 года оказала существенное влияние на отношение светской власти к старообрядцам как на общегосударственном уровне Российской империи, так и на губернском в Лифляндии, — оно стало значительно более мягким. Это позволило не только быстро восстановить и даже увеличить число старообрядцев, но помогло всему посёлку Чёрный Посад, который с 1918 года получит эстонское название Муствеэ, пережить смутные времена распада империи.
14 августа 1907 года в Чёрном Посаде была официально зарегистрирована старообрядческая община, в которой на тот момент числилось 211 членов. Председателем её был избран Матвей Ландсберг, который сменил Ефима Никитина, неофициально занимавшего этот пост до регистрации общины около года.
Одним из важнейших событий в жизни прихода в межреволюционный период стал съезд церковных служителей староверов Лифляндской губернии, который молельный дом Чёрного Посада принял в конце 1908 года. К 1910 году община значительно выросла. В ней было уже более 1100 членов, из которых мужчин — 562.
В 1913 году место председателя занял Мокей Макаров, а 13 октября того же года от прихода отделилась группа старообрядцев числом более шести десятков человек. Инициаторами создания новой причудской старообрядческой общины стали Андрей Сумин, Феодосий Гужов и Терентий Климов, а её председателем был избран Сысой Топкин, которого через некоторое время сменил Иван Кутузов. Поскольку у этой общины не было своего молитвенного дома, то службы проводились прямо в главном доме хозяйства Василия Гужова.
1920-е годы. Лесопилка в Муствеэ. Фото: ajapaik.ee
В 1915 году был избран первый в истории Чернопосадского прихода совет староверов, состоявший из 18 человек. На первом его собрании председателем был избран Яков Березин, а в состав совета входили такие видные члены общины как У. Башкиров, П. Баранин, О. Колпаков и другие. Одной из целей работы совета стало объединение поселковых общин староверов. Однако понадобилось более года, чтобы добиться этого. И всё-таки 5 января 1917 года было принято решение об образовании в Чёрном Посаде объединённой старообрядческой общины, председателем которой стал Яков Березин.
После отделения Эстонской Республики от Российской империи в жизни теперь уже муствеэских старообрядцев начался следующий этап противостояния с властью. Лишь в 1926 году община была перерегистрирована в местном совете с обновлённым уставом, получив официальное название «Муствеэское старообрядческое объединение».
Важными событиями в жизни прихода в эстонский период стали строительство в Муствеэ нового молельного дома, которое длилось с 1927 по 1930 годы, открытие в посёлке курсов духовного просвещения (1933), затем — курсов церковного пения (1939), а также проведение в 1939 году XVI съезда старообрядцев Эстонии.
1933 год. Омнибусы, связывавшие Муствеэ с Йыгева и Тарту на фоне Никольской церкви. Фото: ajapaik.ee
Идея строительства новой церкви родилась в 1914 году, когда был организован первый сбор пожертвований, а Д. Глубоков пожертвовал для этих целей участок земли. Однако Первая мировая война, революция и отделение Эстонии от Российской империи помешали быстрому осуществлению этой идеи.
Во времена Эстонской Республики уже А. Гужов и Д. Блохин координировали сбор средств и строительство нового молельного дома. Их активно поддерживал являвшийся членом парламента Эстонии (Рийгикогу) старообрядец из Муствеэ П. Баранин.
Здание было спроектировано эстонским скульптором Я. Янсеном и было построено местными мастерами Н. Никулиным, А. Васильевым и В. Красновым. Первоначально молельный дом был возведён из бревен, но через несколько лет фасад был оштукатурен, и дом приобрёл вид каменного. Во внутреннем оформлении здания участвовали известные причудские иконописцы Г. Фролов, П. Софронов и М. Солнцев.
В 1929 году тогда ещё посёлок Муствеэ посетил известный латышский старообрядец Иван Заволоко, который выступил с докладом «Значение обрядов» в молельном доме и лекцией «Народное творчество в русской деревне» в местной русской школе. В 1930-х годах Муствеэская община, получившая официальное название на эстонском языке «Mustvee Vanausuliste Usuühing», превысила 1850 членов.
В июне 1930 года в Муствеэ состоялось освящение самого большого в Эстонии молельного дома старообрядцев, который по высоте превышал нынешние семиэтажные строения и вмещал одновременно до тысячи человек. Улица, на которой располагалась святыня в её честь, была названа Старообрядческой. В день освящения в церкви её посетили более трёх с половиной тысяч человек.
Стоит особо отметить тот факт, что прошедший в 1939 году XVI съезд старообрядцев, который принимал Муствеэ, принял решение о переносе деятельности Союза старообрядцев Эстонии из Таллинна в Муствеэ. Это свидетельствует о том, какую значительную роль играла община Муствеэ в жизни всего старообрядчества Эстонии периода «Первой республики».
Вид на центральную часть Муствеэ в 20-х годах XX века. Фото: ajapaik.ee
В 1917 году революция добралась до Причудья. В феврале отрёкся от престола российский император Николай II, начались смутные времена. Тогда в Чёрном Посаде и его предместьях проживало в общей сложности около 4000 человек. Эстонцев среди них — менее трети.
В сфере обслуживания населения накануне Октябрьской революции работали два десятка магазинов (из них два — книжных), врач, аптека и полтора десятка различных ремесленников (сапожники, портные, кузнец, бондарь и т. д). В четвёрку крупнейших производств посёлка в 1917 году входили две лесопилки, принадлежавшие семьям Лубья и Тедерсона, красильная мастерская Куусика и кирпично-керамическое производство Крехова.
В первые месяцы 1918 года, после того, как Эстония успела 24 февраля объявить о своей независимости от Российской империи, началась немецкая оккупация, продолжавшаяся в Муствеэ несколько месяцев. Покидая посёлок, немецкие войска забрали всё, что было связано с военным делом, а также и то, что смогли увезти.
1920-е годы. Мост через реку в Муствеэ. Фото: ajapaik.ee
Чёрный Посад, который в начале 1918 года был переименован на эстонский лад в Муствеэ, оказался на территории подконтрольной Нарвской Трудовой коммуне. От власти в нём были отстранены те, кто владел ей до революции. Именно тогда в школе посёлка впервые было введено обучение на эстонском языке.
Густав Тооминг стал первым директором местной эстонской школы, которая начала работу ещё в дни немецкой оккупации — 1 сентября 1918. По данным историков, в ней обучалось 280 учеников и работало 12 учителей. Случившийся в 1919 году пожар в школьном здании ненадолго приостановил обучение, а в 1920 году учебное заведение стало восьмилетней школой, курируемой министерством образования Эстонии.
После подписания 2 февраля 1920 года Тартуского мира мирная жизнь более чем на два десятка лет вернулась в Причудье. В Муствеэ продолжили работу многие дореволюционные торговые точки, вновь открылись двери различных культурных обществ, число которых быстро росло. В посёлке также были две школы (русская и эстонская) и лавки ремесленников и предприятия, часть из которых теперь принадлежала местным кооператорам.
1930-е годы. Грузовик муствеэских кооператоров. Фото: ajapaik.ee
В 1919 году в Муствеэ появился общественный транспорт. Йыгевасцем Алфредом Лаулем, который приобрёл несколько автобусов, было открыто два маршрута от Йыгева — до Пыльтсамаа и до Муствеэ. В 1923 году в Муствеэ начала работу поселковая электростанция, которая позволила не только провести уличное освещение, но и перевести на электрооборудование использовавшие ранее паровые машины лесопилки и другие поселковые фабрики. В 1924 году от государства было получено разрешение на создание в посёлке собственной скотобойни, которая быстро вошла в число его крупных предприятий.
По состоянию на 1924 год в Муствеэ проживало 2812 жителей. В поселковом коммерческом регистре было зарегистрировано 18 предприятий, 15 магазинов и выданы патенты на деятельность 48 ремесленников. Тогда же были установлены ярмарочные дни, которые соблюдались вплоть до Второй мировой войны.
Рыночная площадь Муствеэ в 1930-е годы. Фото: ajapaik.ee
Ежегодно на торговой площади крупные ярмарки проходили по шесть раз — 22 февраля, 31 марта, 20 июня, 19 сентября и 22 декабря, а ещё одна ярмарка проводилась в ноябре (в Maardipäev). Рыночными днями в посёлке были вторник, четверг и суббота. Почта в Муствеэ добиралась шесть дней в неделю. Летом её возили рейсовым автобусом, а зимой — на специально выделенной лошади из Йыгева.
Практически все 1920-е годы в посёлке было два врача, акушерка и стоматолог. Кроме того, Муствеэ и округу обслуживали ветеринар и аптека, которой владел владел Вихман. Больницы здесь не было до конца 1930-х годов, поэтому с более серьёзными заболеваниями приходилось обращаться в Йыгева, Йыхви или даже в Нарву или Тарту.
1930-е годы. Пограничники Эстонской Республики и представители спортивного общества Муствеэ. Фото: государственный фотоархив Эстонии
1925 год. Добровольное пожарное общество Муствеэ. Фото: ajapaik.ee
1930-е годы. Собрание общества рыбаков Муствеэ. Фото: государственный фотоархив Эстонии
В годы Эстонской Республики в Муствеэ и соседних с ним деревнях широкое распространение получили выращивание и переработка цикория, которым некоторые хозяйства начали заниматься ещё в годы Первой мировой войны. Садово-огородными работами с этой культурой в основном занимались женщины и дети. Порой с гектара удавалось собраться до 200 пудов цикория, при обработке которого используется иногда достигающий 15 метров корень.
Однако как очистка корня цикория, так и его нарезка были очень непростой работой. Сначала его сушили у специальных печей, в которых приходилось круглосуточно поддерживать огонь, а затем нарезали в основном вручную. Со временем появились специальные агрегаты для нарезки цикория, но продукт, нарезанный вручную, считался более высокого качества и продавался дороже.
В 1922 году, когда решался вопрос о строительстве узкоколейной железной дороги от Сонда до Муствеэ (подробный рассказ о ней читайте в следующей статье), одним из доводов в пользу её создания послужила именно транспортировка цикория с заготовительных баз в районе Причудья до главной железнодорожной магистрали страны. Самая крупная из них находилась в деревне Тихеда, которая на сегодняшний день практически стала частью Муствеэ. Здесь производились сортировка цикория, его оценка для закупки, а также фасовка и упаковка готовой продукции для дальнейшей её реализации как в Эстонии, так и за пределами страны.
Февраль 1928 года. Муствеэ. 10-я годовщина независимости Эстонии. Фото: государственный фотоархив Эстонии
1930-е годы. Центр Муствеэ. Главное здание Uhispank. Фото: ajapaik.ee
Тартуская улица в Муствеэ 30-х годов XX века. Фото: государственный фотоархив Эстонии
В 1934 году в посёлке городского типа Муствеэ проживало 2311 человек (1340 мужчин и 1501 женщина). Среди них — 1714 русских, 1106 эстонцев, 20 немцев и по шесть поляков и евреев. В жилом регистре было зарегистрировано 566 домовладений, в которых в общей сложности было 728 отдельных квартир.
Большая часть населения в тот год трудилась в сельском хозяйстве (803 человека) и на различных производствах (643). В транспорте и связи был занят 81 муствеэсец, в различных кооперативных предприятиях трудилось 113 человек, 52 жителя посёлка получили патент на предпринимательскую деятельность, а 321 человек получал зарплату из местного бюджета (в это число входили не только чиновники, но учителя и врачи, например). Безработных в 1934 году в Муствеэ было зарегистрировано более ста человек.
Прошедшая в 1935 году перепись транспорта зафиксировала в Муствеэ пять легковых автомобилей, две грузовых машины, четыре мотоцикла и 150 велосипедов. Оставался год до решения правительства Эстонии о повышении статуса населённого пункта с посёлка городского типа до города…
1935 год. Мост через реку в Муствеэ. Фото: ajapaik.ee
О том, как и когда Муствеэ получил статус города, а также о строительстве в нём железной дороги читайте в следующей публикации, которая будет посвящена и истории населённого пункта в годы нахождения Эстонии в составе СССР.
Комментарии
Отправить комментарий