Это не просто джинсы: как синяя ткань покорила поп-культуру и укрепила движение за гражданские права

Вряд ли сейчас джинсы ассоциируются у людей с чем-то, кроме повседневной одежды. Но несколько десятков лет назад синий деним был самым настоящим символом свободы. Как же это произошло — разбирается журнал Royal Cheese.

Очередь за джинсами. 1994 год.

Начало «джинсового движения» можно проследить до 17 века на юге Франции и северо-западе Италии. Историки предполагают, что слово «деним» происходит от «serge de Nîmes». Под этим термином понималась прочная ткань, которую производили фабрики во Франции. А «джинсы» — от слова «gênes». В Соединенных Штатах рабовладельцы выдавали эти прочные ткани своим работникам в 19 веке.

На Западе шахтеры и другие чернорабочие начали носить джинсы после того, как портной из Невады по имени Джейкоб Дэвис создал брюки из утиной ткани — материала, очень похожего на джинсовую ткань. Он произвел около 200 пар в течение одного года. А в 1873 году правительство выдало его компании Levi Strauss & Co. патент на медные заклепки.

К 90-м годам 19 века Levi Strauss & Co. организовала самый популярный бренд в этом сегменте — Levi’s.

Примечателен процесс изготовления джинсов. Так, популярный краситель был получен сложным способом из листьев кустистого бобового растения, он был впервые доставлен в Европу из Индии в 16 веке. Конечно, многим европейцам его использование казалось неприятным. Джеймс Салливан в своей книге «Джинсы» писал: 

«Процесс брожения дал гнилой запах, похожий на разлагающееся тело».

В отличие от других красителей он превращает ткань в ярко-синий только после того, как она пробудет в контакте с воздухом несколько минут, — таинственная задержка, которая всех смутила. Кроме того, краситель стал некоторой угрозой для торговцев текстилем, которые вложили большие средства в красильную вайду — еще один источник синего цвета.

Поначалу джинсы носили работяги и настоящие ковбои, а позже и актеры, которые их играли. После Второй мировой войны синий деним «вырвался» из сельской местности в большие города. Это событие увековечили в фильме «Бунтарь» 1953 года. Марлон Брандо играет Джонни Страблета, райдера шумной банды мотоциклистов, который носит скинни джинсы, черную кожаную куртку и ботинки.

СИНЯЯ ПЛОТНАЯ ТКАНЬ — СИМВОЛ СВОБОДЫ 

В 60-х годах прошлого века джинсовая ткань стала главным символом бунтарства. Чернокожие активисты надели джинсы и комбинезоны, чтобы показать, что расовая каста и их бедность — проблемы, которые необходимо решать. 

Весной 1965 года тысячи демонстрантов в Камдене, штат Алабама, вышли на улицы. Их посыл был прост — право голоса. United Press International сообщает, что среди толпы было около семи министров из других штатов, также они добавляют, что поверх церковных воротничков они надели синюю джинсовую униформу. С тех пор она стала символом движения за гражданские права и сыграла свою немаленькую роль. 

Джинсовая ткань действительно была очень символична в Америке. Будь то брюки, комбинезон или женские юбки, джинсы напоминали о рабочей одежде. В то время их носили именно работяги и афроамериканцы в период рабства. Униформа предполагала солидарность с современными рабочими и равенство между полами. Есть фотография, на которой Мартин Лютер Кинг-младший и Ральф Абернати маршируют в знак протеста против сегрегации в Бирмингеме в 1963 году. Они были одеты в джинсы. После этого американцы долгое время облачались в синюю ткань для того, чтобы сделать заявление. 

Вслед за ними последовали американские защитники гражданских прав не только чернокожих меньшинств. Модный обозреватель Зои Вашингтон говорила, что молодежные активисты, а в особенности члены Студенческого координационного комитета ненасильственных действий, использовали ткань как уравнитель между полами и идентификатор социальных классов. 

КУЛЬТУРНЫЙ ЭКСПОРТ  

Но джинсовая ткань отражала не только политические убеждения и протесты. Когда звезда кантри-музыки Мерл Хаггард критиковал хиппи в своем довольно консервативном «гимне» «Okie From Muskogee», он так же носил джинсы. А президента Рональда Рейгана часто фотографировали в джинсовой одежде на его ранчо в Калифорнии. Это стало воплощением сурового индивидуализма. 

После синие джинсы заняли первое место в списке экспорта США. В конце 70-х компания Levi Strauss & Co. начала продавать крупные партии джинсов за «железный занавес» — там труднодоступная одежда считалась символом статуса. Жители Восточного Берлина выстраивались в очередь, чтобы успеть их приобрести. 

В Соединенных Штатах джинсы продолжали активно раздвигать границы людей. В начале 90-х TLC — одна из самых продаваемых женских групп — «ворвалась» в мужской клуб хип-хопа и R&B, одетая в джинсы большого размера. Интересно и то, что даже в начале 20 века джинсы продолжали вызывать фурор. В преддверии президентских выборов 2006 года в Беларуси активисты вышли на марш против фиктивных голосований. После того, как полиция начала снимать флаги оппозиции, один из протестующих привязал джинсовую рубашку к палке, тем самым создав импровизированный флаг «джинсовой революции». 

ДЖИНСЫ И СССР

Как мы уже говорили, джинсы в Советском Союзе не несли тот же смысл, что и в США. Популярную одежду начали завозить в страну в 1957 году участники Всемирного фестиваля молодежи и студентов.

Можно провести символическую черту популярности денима. Она начинается с мультфильма «Бременские музыканты». Герои были одеты по самой последней моде, которая сильно отличалась от того, что видели советские люди на улицах своих городов. Принцесса была в мини-юбке, а Трубадур — в джинсах.

О них стали мечтать все, начиная с ученых и заканчивая школьниками. Однако достать фирменные джинсы было совсем нелегко. Самыми первыми с ними познакомились жители столиц — Москвы и Ленинграда, — ведь там в первую очередь появлялись иностранные туристы и студенты, приехавшие по обмену. Затем западная мода стала «приплывать» в такие города, как Калининград, Одесса и Владивосток. Именно там в 1964 году стали открываться магазины под названием «Березка», в ассортименте которых имелись джинсы. Тогда синий деним стал упоминаться в творчестве некоторых писателей и поэтов, например, в стихотворении Евтушенко «Любовь революционера»:

Их любовь была на холме из джинсов, В магазине для хиппи в городе Лима. Прямо на пол, на джинсы, они ложились И любили друг друга неутолимо.

Впрочем, до настоящего джинсового бума было еще далеко – достать вожделенные брюки могли лишь редкие счастливцы: актеры, дипломаты, спортсмены, а также моряки и стюардессы.

Ко всему прочему, импортный «деним» объявили идеологическим оружием загнивающего капитализма. Наравне с рок-н-роллом и «Голосом Америки»! Поэтому джинсы не продавались в обычных магазинах или на рынках. Купить их можно было только у фарцовщиков, мелких спекулянтов, которые перепродавали их по бешеным ценам. За что иногда получали на полную катушку.

В 1960 году спекулянты Рокотов и Файбышенко получили высшую меру наказания по делу, в котором фигурировала и торговля джинсами. Последние слова, кои народная молва вложила в уста наказанных, звучали символично: «И все-таки джинсы – лучшая одежда».

Дело в том, что джинсы в СССР были не просто модными штанами, они обозначали ВСЁ. То есть всё остальное у тебя как раз вполне могло быть совершенно заурядным, но, если у тебя были джинсы (только обязательно «фирменные»), то ты уже был на пике моды. И девочки засматривались на тебя больше, чем на твоих друзей. Да и сам себя ты чувствовал и красивее, и удачливее, и даже умнее других.

Джинсы были настоящим эталоном моды. Причём нельзя сказать, что мода эта отличалась хоть каким-то разнообразием. Джинсы должны были отвечать нескольким требованиям: они должны были «стоять», влезть в них можно было только с мылом, цвет джинсов – исключительно синий.

Самое главное свойство фирменных джинсов тех лет – «они должны были тереться». Попросту говоря, отличительной чертой качественных джинсов, окрашенных в синий цвет с помощью красителя индиго, граждане СССР считали их способность к вытиранию. То есть, самые модные «ливайсы» и «монтаны» должны были непременно терять первозданный синий цвет и приобретать вид долго и небрежно ношеных штанов.

Между прочим, «вытираются» штаны или нет, проверялось при покупке очень просто – послюнявленной спичкой. Ею терли по джинсовой ткани. Посиневшая спичка означала, что со штанами “все о’кей”. Дело в том, что вместо настоящей «фирмы» нам старались подсунуть что-то непонятное: какие-то там болгарские штаны марки «Рила», польские, югославские, индийские…

Когда-то даже по специальному постановлению Совета Министров в Москве, на фабрике «рабочая одежда», начали производство собственных джинсов. Но, даже если иногда и покрой, и ткань таких штанов имели что-то общее с джинсами, то всё равно они не могли даже приблизительно подходить под то, что мы вкладывали в это понятие – они не тёрлись!

Краска на ткани замечательно держалась и не желала исчезать ни после опытов с «Белизной», ни даже после того, как некоторые отчаянные смельчаки пытались оттереть её красным (именно красным!) кирпичом.

Ходила байка, что для того чтобы выпускать советские джинсы не хватало только соответствующего ГОСТа. Якобы нельзя было выпускать брюки, которые покрашены сравнительно нестойким красителем, но поверить в это сложно.

А вот настоящим шиком считалось иметь «джины» (бывало, называли их и так) трёх фирм: «Levis», «Wrangler», «Lee». Причём, отличить их друг от друга можно было только если специально внимательно рассмотреть, что же за лейбл на заднем правом кармане счастливого обладателя таких модных штанов?

Но истинные ценители знали и цвет лейблов, и цвет ниток и где у какой марки клёпки. Фирменные  штаны старили искусственно.  Ждать, пока джинсы состарятся сами, времени  не было, посему лишних годков накидывали прямо в домашних условиях. В ход шли кирпичи, пемза и деревянные бруски.

Конечно, были ещё с десяток фирм, которые достать было ещё сложнее, что-то вроде «Montana», «Waild Cat» или ещё чего-то даже более экзотического. Экзотикой они считались как раз из-за того, что были больше украшены, поэтому часто воспринимались больше как женские. А настоящий мужчина должен был достать себе непременно что-то из уже названной троицы.

Кстати, о «достать» — это не так-то просто было сделать. Прежде всего, на джинсы, особенно фирменные, нужны были деньги. А стоимость их доходила до 200 р., что даже побольше среднемесячной зарплаты.

Ради того, чтобы выпросить такие деньги у родителей, троечники обещали закончить год без троек, а отличники – музыкальную школу без четвёрок. Те, кто был посознательнее, или кому дома такие деньги никак не могли перепасть, работали летом на овоще-базах, уборке клубники и прочих несложных работах, к которым допускались школьники.

Конечно, стоимость разнилась в разных городах. Так в портовых городах у моряков можно было купить те же самые «Ли» и за сто двадцать. Но обычно всё перекупалось фарцовщиками-оптовиками на корню. А Дальше сами посчитайте – транспортные, реализация, риск и так далее. Поэтому и приходилось искать рублей 180-200.

Но даже если ты находил деньги, то после этого надо было найти сами джинсы! А это не так и просто. Это только в плохом кино фарцовщики сами чуть ли не толпой обступают потенциального покупателя. В действительности такой толпой могли обступить только для того, чтобы облапошить.

К примеру, после такой покупки дома могло выясниться, что купил ты почему-то только одну штанину, хоть рассматривал точно две (очень популярный был способ обмана). Поэтому, если сделка проходила между незнакомыми людьми, боялись оба.

Их было не только сложно купить, но и найти штаны своего размера. Потому хватали то, что было: если длинные – подшивали, маленькие – растягивали.

Слышал, что для того, чтобы влезть в джинсы на два размера меньше, девчонки творили чудеса. «Вооружившись» мылом и верными подругами, залазили в ванну, намыливались и ценой неимоверных усилий натягивали их на себя. Затем носили, не снимая, а через пару дней многострадальные брюки сидели, как влитые.

Да, дефицитом не перебирали – какие джинсы удавалось достать, в таких и ходили.

Но зато после того, как ты становился обладателем таких штанов, ты начинал себя ощущать самым крутым человеком в мире. Даже несмотря на то, что не было тогда такого понятия как «крутой». И даже если ты натягивал свои джинсы только при помощи двух друзей (бывало и такое), то всё равно и они сами, и ты в них были самыми лучшими на свете! Потому, что это были твои первые джинсы.

Но купить "правильные" джинсы — это ещё не всё. Не знаю, как где, а у нас было принято пришивать по низу каждой штанины половинку медной "молнии". Получалась такая коротенькая медная бахрома снизу. Вот это считалось "завершающим штрихом" — и вроде бы предотвращало "обтрёпывание" штанин.

В 1980-х в моду вошли джинсы-«варенки». В магазинах о таких штанах даже не слышали. А вот советские граждане изобрели тысячу рецептов изготовления новинки.

Чтобы какие-нибудь индийские джинсы стали похожи на модную «варенку», их кипятили с отбеливателем, перетягивая резинками, для создания узора, или связывали узлом, отбивали белыми кирпичами, терли пемзой, варили с содой и хлоркой, после чего стирали в стиральной машине вместе с камнями.

А что же государство? Нельзя сказать, что оно совсем не замечало проблему. Замечало.

Фрагмент типовой статьи о молодёжном вещизме. Газета 'Неделя'. 1984 г.

И даже по-своему реагировало — боролось. Например, в школу не пускали учеников в джинсах. В государственных учреждениях отделы кадров, особенно «первые отделы», косо глядели на местных «ковбоев» — случалось, любовь к буржуазным штанам перечеркивала человеку дальнейшую карьеру.

А по радио каждую субботу известный украинский поэт воевал с джинсами как с проявлением чуждого образа жизни. Правда, злые языки поговаривали, что это вовсе не мешало ему привозить из Штатов своему горячо любимому отпрыску те самые ковбойские брюки, которыми он стращал других.

Нужно сказать, что сами джинсы, как вид удобных штанов, никогда не высмеивались в СССР. Наверное, потому что сами карикатуристы мечтали о них. Высмеивалась персонажи.

Когда борьба с модным и удобным видом одежды потерпела сокрушительное фиаско и стало ясно, что плотные брюки нравятся не только молодежи, но и людям среднего возраста, власть решила легализовать ситуацию, заодно лишив ее ненавистного проамериканского оттенка. Были закуплены большие партии болгарских джинсов «Рила» и индийских — неизвестной марки.

После Олимпиады 80, проходившей в Москве, джинсы стали производить и в СССР. Первые фабричные советские джинсы шились из индийской ткани и назывались “Тверь”. Но на джинсы эти штаны были похожи только цветом ткани. И хотя любители ностальгии вспоминают эти советские джинсы с теплотой, они все таки были жесткие, неудобные и  не практичные.

И тем не менее некоторые умудрялись содрать с них этикетку и пуговицу с надписью “Тверь” и заменить их на “фирменный” лейбл. Таким образом можно было купить советские джинсы в магазине за 30 рублей и продать их на на рынке за 100 как фирменные.

В это же время появилось множество подпольных цехов, где партиями шились “фирменные” джинсы, которые внешне почти не отличались от привезенных из-за границы. Даже этикетки, лейблы и заклепки делались здесь же, в этих цехах, при помощи пресса. Цена таким джинсам была от 100 до 150 рублей. И некоторые покупали их сознательно, зная что это подделка, но поделка хорошая.

И не важно, что такие джинсы нельзя было часто стирать, а носить их надо было очень аккуратно. Ради того, чтобы быть модным и стильным, можно было пойти на такие жертвы и самообман.

Меня всегда интересовала история возникновения моды на фетиш моей юности. Как- то в телевизионном интервью киноактрисы Светланы Светличной услышал примерно такую фразу о знакомстве с её будущим мужем, знаменитым киноактёром Владимиром Ивашовым.- он был уже всемирно знаменит по роли русского солдата Алёши в кинофильме "Баллада о солдате". “Это был красавец в первом в Москве, джинсовом костюме...”

Вы представляете, - самая красивая пара в СССР, и он в невиданном джинсовом костюме?! Думаю лучше рекламы у фирм, производящих джинсы, не было никогда. Считаю, что эти фирмы просто обязаны установить, им памятник.

А вот, легендарный снимок, из журнала LIFE о том как Ивашов покупал в США свои первые джинсы: Вот так оно всё и начиналось еще в 1960 году!

Поэма о джинсах

Как пошла на джинсы мода,
Сразу ж я деньжат скопил,
Попостившись четверть года,
И изделие купил.
Ну, конечно ж, всё проверил:
Кнопки, кожаный ярлык —
Приволок домой, примерил:
Высший класс — последний крик!

Долго разными местами
Перед зеркалом вертел —
Под конец решил: Потянет! —
Всё точь-в-точь как я хотел.
И вот так фирмовым малым
Я людей не хуже стал,
А потом в одном журнале
Раз статейку прочитал.

Там спросил какой-то лапоть:
Правду ли я слышал раз,
Что, как будто скоро Запад
Джинсами завалит нас?
Думаю: Вот звери-люди! —
Поднесло ж их как на грех!
Если джинсы всяк добудет —
Чем я буду лучше всех? —

Ну а сам читаю дальше:
Опровергнуть этот слух,
Образумить граждан взялся
Кандидат больших наук.
Завернул сюжет он лихо —
Пишет: Уж который год
Вокруг джинсов вся шумиха
Не к добру для нас идёт:

Не простые брюки эти! —
В них порочная мораль:
Чуть одел — попался в сети
И свободу потерял!
Там у них таким манером
Растлевают молодёжь.
Наш народ же должен верить:
Нас так просто не возьмёшь!

Против джинсов мы всемерно
Боремся в ночи и днём,
Так что, слухи все — не верны:
Мы на сделку не пойдём.
Прочитав статью я сразу
Сделать выводы спешу —
В миг дошло мне, что за фразы
На сиденьи я ношу.

К счастью хоть — открылась правда:
Эти сукины сыны
Буржуазной пропаганды
Наложили мне в штаны!
От нахальства опупеешь! —
Где к умам открыли дверь:
Их поганые идеи
Ниже спин у нас теперь!

В каждый лейбл из-за границы —
Пентагон свой штрих ввернул,
Лапы к нашим поясницам
Приложило ЦРУ!
Догадалися же, волки,
Что за путь к сердцам ведёт! —
Не доходит через мозги —
Через задницу дойдёт.

Ловко вражий блок сработал! —
Ихней вывеской клеймён,
Выше пупа — патриот я,
Ниже пояса — шпион!
Кто придумал подлый план там,
Видно в пакостях толков!
Ну а мне что ж — арестантом
Стать из-за своих портков? —

Заплатить такую цену
Для того, чтоб сесть в тюрьму? —
Нет! Я галифе одену,
Шашку дедову возьму,
Лоб буденовкою скрою,
Алым бантом повяжусь,
А потом таким героем
На народе покажусь.

Пусть теперь не травят басни,
Что не те штаны на мне! —
Пусть все видят: я — за красных!
Я — не враг своей стране!

Некто N.S.

Примерно в 90-х шумиха вокруг новой одежды немного поутихла. Конечно же, в первую очередь это связано с тем, что закончилась эпоха дефицита. А культовые джинсы стали просто модной и удобной одеждой. 

Источник