Таллинское пробуждение в советской Эстонии: "Духовная жизнь кипела, но чего-то не хватало"

Из Википедии: Таллинское пробуждение (эст. Effataa ärkamine) — религиозное движение в бывшем СССР среди христиан (в основном протестантов), начавшееся в 1977-м году в Таллине, в баптистской церкви «Олевисте». Зародившись в столице Эстонской ССР, пробуждение привлекало множество людей с разных республик Советского Союза, а также распространилось на Россию, Украину, Беларусь и другие республики. По утверждениям сторонников, прямым результатом четырёх лет пробуждения стало обращение в веру порядка 10-20 тысяч граждан СССР и возникновение около ста новых церквей. Утверждается, что пробуждение характеризовалось, в основном, многочисленными покаяниями, исцелениями, крещениями Святым Духом и так называемыми «падениями в Духе».

Главный герой событий, служитель церкви, который в советское время был известен, как "брат Рейн", рассказывает, как это было.

Но для начала предыстория опять же из Википедии

В 1950-ом году власти Таллина пригласили пасторов семи разных церквей (баптистских, пятидесятнических, лютеранских, католических и др.) и сказали, что с сентября все должны сдать свои помещения и вместе перебраться в находящийся по соседству с КГБ полуразрушенный лютеранский храм - в церковь святого Олафа, или «Олевисте» (таким образом, органы власти предполагали, что, из-за разницы в вероисповедании, новосозданная община скоро рассорится и распадётся).

В первое время в общине были разногласия на предмет того, каков должен быть распорядок служения, нужно ли омывать ноги или нет, на крещение в Духе Святом у всех было своё понимание и т.д.. Однако, через время пасторам удалось прийти к консенсусу и установить единство в общине.

Согласно имеющейся истории, в этой многоконфессиональной церкви в столице Эстонии выступали известные для стран Прибалтики учителя Библии и проповедники, а также единственный в Советском Союзе хор прославления. Тем не менее, в 1967 году один из прихожан церкви по имени Рейн Ууэмыйс (баптист по вероисповеданию) начал переживать то, что он впоследствии именовал как «святая неудовлетворённость». Рейн полагал, церковь находилась в неудовлетворительном состоянии и нуждалась в каком-то преобразовании. Почти сразу же, это мнение нашло поддержку со стороны нескольких молодых членов церкви, в результате чего дом Рейна Ууэмыйса стал местом проведения еженедельных молитвенных встреч, где верующие собирались для совместных молитв на различные темы. Вскоре до молитвенной группы дошло известие об одном пророчестве, которое, как утверждается, прозвучало на одной из незарегистрированных пятидесятнических церквей Таллина в 1946-м году. Сообщается, будто в этом пророчестве предсказывалось о молодёжном пробуждении, которому предстояло начаться в пустующем (на тот момент) лютеранском храме святого Олафа. Ухватившись за эту весть, теперь вся молитвенная группа, увеличившись в количестве до 30 человек, объединилась вокруг усиленной молитвы о пробуждении в «Олевисте».

Спустя некоторое время молитвенная группа организовала небольшую певческо-музыкальную группу и стала проводить евангелизационные служения под видом репетиций. Тогда в храм начала стекаться молодёжь, у которой в Советском Союзе просто не было доступа к современной музыке. На каждом служении музыканты приглашали новых людей поучаствовать в хоре. Там им рассказывали о смысле песен, что и приводило ребят к вере в Бога.

Однако, переломный момент в жизни молитвенной группы настал лишь в 1977 году, когда её участникам довелось познакомиться с одним пятидесятником из Финляндии по имени Паули Ярвилайнен. Это был бывший уголовник, который, находясь в тюрьме, пережил пятидесятнический опыт крещения Святым Духом. Пояснив, что у него в сердце есть желание говорить о Святом Духе, этот пятидесятник рассказал молодым людям о переживании «личной Пятидесятницы» и о «полном Евангелии». На следующей встрече молитвенной команды в доме Рейна Ууэмыйса верующие часами молились, прося Бога крестить их Святым Духом. Результатом этого ожидания стало то, что в тот день все верующие заговорили на иных языках.

Результаты

Сегодня, хоть и точное количество людей, покаявшихся в Таллинском движении, неизвестно, чаще всего называются цифры от 10 до 20 тысяч новообращённых. Также, по оценкам сторонников, Таллинское движение привело к возникновению более ста новых церквей в странах СНГ и в США. Некоторые из людей, покаявшихся в Таллинском возрождении, впоследствии стали проповедниками; к числу таковых относятся: епископ союза пятидесятнических церквей Латвии Янис Озолинкевич, евангелист Славик Радчук, пастор киевской мессианской общины Борис Гресенко, пастор церкви «Источник Жизни» Михаил Котов и другие.

В настоящее время бывшие участники Таллинского движения ожидают, что в грядущих годах в церковь «Олевисте» нагрянет новая волна пробуждения. Сообщается, что об этом предсказывалось ещё в 1946 году в одной из незарегистрированных пятидесятнических групп Таллина. Сторонники утверждают, что об этом предсказывалась в том же 1946 году в одной из незарегистрированных домашних церквей Таллина. Участники верят, будто в этом пророчестве говорилось не только о начале пробуждения и его дальнейшей остановке, но также и о том, что по прошествии времени пробуждение возобновится и будет намного сильнее, чем прежде.

На сегодняшний день, церковь «Олевисте» (та самая в старом городе, см. на фото выше) действует, продолжая находиться в составе Эстонского Союза евангельских христиан-баптистов (как и во времена СССР), а Рейн Ууэмыйс оставил должность старшего пастора и ныне является одним из присвитеров.

Критика

Таллинское пробуждение было весьма противоречивым с самого начала. Основной удар критики со стороны прессы и других церквей приходился на явление, известное в харизматическом движении, как «падение в Духе». Этот элемент подвергался острой критике, в первую очередь, по причине того, что был довольно таки новым и нетрадиционным для христианства в СССР, которое было изолировано от остального харизматического мира «железным занавесом» (хотя среди первых пятидесятников во время пробуждения на Азуза-стрит «падения в Духе» были обыденным явлением). Таким образом, эта практика для некоторой части евангельских и пятидесятнических служителей выглядела духовно опасной и угрожающей. Вследствие этого, многие служителя, как евангельские, так и пятидесятнические откровенно высказывались против этого явления. Известен один случай, когда момент падения людей в «Олевисте» был запечатлён и помещён на страницы газет, что вызвало волну негативных комментариев. Баптистский журнал «Братский вестник» также осудил Таллинский ветер, сказав, что он дует «неправильно» и что требуется устранять негативные последствия этого движения в местах, затронутых им.

Источник