На Земле царит удивительное биологическое разнообразие и люди — не исключение! В чём-то мы одинаковые, но в чём-то и сильно различаемся, и при смешивании получаются очень интересные сочетания, что и продемонстрировала фотограф Наира Оганесян в своём фотопроекте «Красота смешанных кровей».

Наира Оганесян:

«Чаще всего дети берут лучшее от каждой нации, и мне всегда было очень любопытно за этим наблюдать: какой разрез глаз, цвет волос и форму носа унаследует ребенок. И природа умеет каждый раз приятно удивлять. Я долго носила эту мысль в голове, а потом в одну минуту просто взяла и написала объявление в одну родительскую группу, что ищу разнонациональных детей для проекта. Откликнулось, на мое удивление, более 200 родителей. Мне было очень сложно отбирать, ибо все дети по-своему очаровательны, поэтому я поставила себе определенные ограничения и старалась их соблюдать. Например, возрастные — мне нужны были детки в возрасте 6–9 лет, хотя бы потому, что они могут сидеть спокойно. Или я старалась не брать детей с одинаковой „смесью“, хотя соблазн был велик и я даже один раз не удержалась».

Майя, 5 лет. Папа — русский, мама — армянка

Все фотографии в посте: © Наира Оганесян • Nairaphoto.com

Даниэль, 6.5 лет. Папа — нигериец, мама — русская

Лукьян, 5 лет. Папа — украинец/русский, мама — туркменка/татарка

Ксения, 9 лет. Папа — немецкий еврей, мама — русская/татарка

Вагиф, 9 лет. Папа — азербайджанец/русский, мама — армянка/русская

Тимур, 7 лет. Папа — азербайджанец, мама — русская

Ева, 5 лет. Папа — кореец, мама — русская/украинка/еврейка

Лукас, 5 лет. Папа — бельгиец, мама — русская

Сальма, 4,5 года. Папа — узбек, мама — армянка

Даниил, 7 лет. Папа — татарин, мама — грузинка

Анна, 8 лет. Папа — армянин, мама — русская

Леон, 5 лет. Точная национальность неизвестна

Алиса, 5 лет. Папа — русский, мама — узбечка/татарка

Доминик, 6 лет. Папа — грузин/татарин, мама — осетинка

Элиза, 5 лет. Папа — армянин/грузин, мама — русская

А еще иногда интересно перечитать старую прессу. Вот что писали на эту тему в "Молодёжке" в далеком 1999 году, когда еще и слово толерантность практически не встречалось в СМИ и при его упоминании не происходили ассоциации с темнокожими беженцами

Пассивная толерантность эстонцев

Толерантность, или терпимость по отношению к представителям других национальностей, сравнительно новое понятие для Эстонии. В Советском Союзе ее подменяла непременная дружба народов, за которой скрывалась нетерпимость и в рамках которой многие национальности или утратили свою самобытность, или попросту исчезли.

Терпимость - важный социальный критерий при оценке уровня развития различных общественных типов. Чем развитей и демократичней общество, тем выше его терпимость к инакомыслящим, другим культурам, обычаям и другим народам. Терпимость - путь к эффективно действующему обществу, в котором другой быт, иное мышление, рассматривается не как угроза, чреватая взрывом, а как ценность, способная обогатить, придать дополнительный импульс развитию.

В обществах, где представители других национальностей занимают равноценные с коренным народом позиции, имеют равные возможности преуспеть в жизни, такие общества более стабильны, имеют более благоприятный социальный климат, чем те общества, которые отторгают представителей иных национальностей.

Эстония известна своей терпимостью. Здесь всегда жили люди многих национальностей, и никогда не инициировались кампании против других народов. Даже антисемитизм обошел Эстонию. В то же время Эстония всегда четко дистанцировалась от других народов. По данным мониторингов, доля смешанных браков в Эстонии никогда не превышала 4 процентов от их общего числа. Некоренные жители, даже прожившие здесь более полувека, остаются изолированными как от самих эстонцев, так и от их дел. У эстонцев и неэстонцев разные школы, разные каналы информации, сферы деятельности, территории проживания и т.д. Это следует понимать или как негласное отторжение, или как пассивную терпимость.

На взгляд теоретиков, пассивная терпимость - это первичная форма толерантности, которая больше похожа на терпение, скрывающее за собой чувство превосходства. При пассивной толерантности отрицание и отторжение заменяются нейтральным безразличием, но дистанция между разными народами сохраняется достаточно большая. Общение происходит в рамках обычной вежливости. Отношения сведены к минимальным контактам при крайней необходимости.

Качественно другая фаза толерантности - сознательная терпимость, опирающаяся на размышления и понимамание. Она возможна тогда, когда имеется достаточно информации о другой национальности, а главное - когда есть заинтересованность получить такую информацию как через непосредственное общение, так и через иные формы. На этой фазе терпимости чужой народ становится более открытым и предсказуемым. С пониманием пропадают ощущение опасности и потребность держать большую дистанцию, создавать барьеры. Отсюда может произрасти доверие. Раздумья и понимание могут логично перейти в почтение и уважение, что есть уже активная терпимость, которая неизбежно накладывает отпечаток на все - поведение, общение, совместную деятельность. Высшая форма толерантности - чувство общности, чувство "мы".

Социологи измеряют уровень толерантности по конкретным жизненным ситуациям - по тому, желают или не желают представители разных национальностей жить вместе, совместно делать что-то.

Январский мониторинг дал ответы на вопросы, как относятся жители Эстонии к работе в смешанном коллективе, какой национальности начальника предпочитают иметь, хотят ли жить в браке с представителем иного народа, какую партию выбирают. Насколько им все это нравится или не нравится, или вообще оставляет равнодушными. Ответы, подчеркивавшие привлекательность ситуации, рассматривались как активная терпимость, безразличие - как пассивная, а ответы о непривлекательности - как отторжение.

Толерантность ярче всего выразилась в стремлении иметь смешанные по национальному составу партии. Около половины эстонцев и столько же неэстонцев - сторонники смешанных партий. Предпочтение таких партий говорит о том, что партии, объединенные по национальному признаку, изживают себя, а политическое противостояние эстонцев и неэстонцев исчезает. Это хороший признак улучшения климата в межнациональных отношениях. Значит, все больше людей у нас хотят делать общее для Эстонии дело.

По-разному терпимо относятся эстонцы и неэстонцы к работе в смешанном коллективе. 60 процентов неэстонцев заинтересованы работать в смешанном коллективе, 60 процентов эстонцев к этому безразличны. Расхождение велико и в отношении к смешанным бракам. Среди неэстонцев сторонников таких браков в четыре раза больше, чем среди эстонцев.

Самый низкий уровень толерантности у эстонцев в отношении национальности начальника. Только один процент из них отдает предпочтение русскому руководителю, 69 процентов предпочитают начальника эстонца. Четыре пятых неэстонцев пассивно терпимы в отношении национальности начальника. То, что терпимость эстонцев к национальности начальника невелика, можно объяснить их нежеланием зависеть и подчиняться человеку другой национальности, в отношении которого держится умеренная дистанция.

Толерантность у неэстонцев несколько выше, чем у эстонцев, уже потому, что 36 процентов из них считают себя похожими на эстонцев. А это означает более высокую степень уважения, почтения и признания. Невозможно отождествлять себя с тем, кого ты не уважаешь. Неэстонцы очень толерантны в отношении работы в смешанном коллективе и к смешанным бракам, но менее терпимы к смешанным партиям (четверть против них).

Активная толерантность неэстонцев закономерна. Чтобы жить рядом с эстонцами в Эстонии и преуспевать, надо активно общаться с коренным народом, участвовать в общих делах. Эстонцы толерантны пассивно, это выражается в стремлении сохранить дистанцию с неэстонцами и избежать ситуаций, когда общение становится слишком близким и активным.

На вопрос: достаточно ли терпимости в Эстонии, можно ответить и "да", и "нет". Толерантности достаточно для того, чтобы избежать межнациональных конфликтов и острого противостояния. Активно отторгает друг друга пятая часть эстонцев и неэстонцев. Толерантности у нас слишком мало для того, чтобы формировать активное общество тесного взаимодействия, где люди с удовольствием работают в смешанных коллективах под руководством начальства иной национальности. Еще живы национальные стереотипы и барьеры, которые мешают общим начинаниям.

Ирис ПЕТТАЙ, руководитель проекта Института открытого общества.

И небольшой сюжет по поводу смешанных браков в России: