Хотя, собственно, жизнь именно общиной вызвана жесткими природными условиями, которые делали невозможным на территории Великороссии ведение фермерского одиночного хозяйства на тогдашнем уровне агротехники. Плюс постоянные неурядицы внутренние, набеги врагов и "власти родной". Если общину и ограбят сборщики налогов либо "татарва", если урожай погибнет, то все же вместе больше шансов выжить, чем у одинокого фермера-хуторянина, который может полагаться лишь на себя. Фермеру в таком случае - кранты 100%.
Еще и действия власти, направленные на сознательную консервацию крестьянской общины. С точки зрения власти это понятно - за неимущего общинника заплатит достаточный, ибо круговая порука. Подати будут взысканы в любом случае. Но, как следствие, нежелание общинника вкалывать в полную силу - приходится в любом случае платить как за себя, так за алкаша и лодыря Ваньку. И Ванька ведь тоже в курсах!
Отрицательный фактор вносил и обычай практически ежегодного передела земли внутри общины, между крестьянскими семьями. Зачем я буду ухаживать за своим земельным клином, удобрять его, бороться с оврагами и тд, если в следующем году община может отдать мой участок тому же Ваське, который, лежа на печи, знатно "поработал" и сострогал сына? На которого полагается дополнительный участок. Ну и хрен с ней, с землей этой, выжать из нее все, что можно, а потом - хоть трава не расти.
Тут много еще можно писать. В тч про то, что как только русскому мужику становилось понятно, что никому он ничего в общине не должен, что он - сам за себя, и власть - тоже он, то и результаты были соответствующие. Появлялись крепкие хозяева (те же кубанские казаки, Великий Новгород и Псков до московского погрома), появлялось местное самоуправление, достаток и уважение друг к другу. То есть те самые европейские (типа) ценности. Они общечеловеческие, на самом-то деле.
Хотя, собственно, жизнь именно общиной вызвана жесткими природными условиями, которые делали невозможным на территории Великороссии ведение фермерского одиночного хозяйства на тогдашнем уровне агротехники. Плюс постоянные неурядицы внутренние, набеги врагов и "власти родной". Если общину и ограбят сборщики налогов либо "татарва", если урожай погибнет, то все же вместе больше шансов выжить, чем у одинокого фермера-хуторянина, который может полагаться лишь на себя. Фермеру в таком случае - кранты 100%.
Еще и действия власти, направленные на сознательную консервацию крестьянской общины. С точки зрения власти это понятно - за неимущего общинника заплатит достаточный, ибо круговая порука. Подати будут взысканы в любом случае. Но, как следствие, нежелание общинника вкалывать в полную силу - приходится в любом случае платить как за себя, так за алкаша и лодыря Ваньку. И Ванька ведь тоже в курсах!
Отрицательный фактор вносил и обычай практически ежегодного передела земли внутри общины, между крестьянскими семьями. Зачем я буду ухаживать за своим земельным клином, удобрять его, бороться с оврагами и тд, если в следующем году община может отдать мой участок тому же Ваське, который, лежа на печи, знатно "поработал" и сострогал сына? На которого полагается дополнительный участок. Ну и хрен с ней, с землей этой, выжать из нее все, что можно, а потом - хоть трава не расти.
Тут много еще можно писать. В тч про то, что как только русскому мужику становилось понятно, что никому он ничего в общине не должен, что он - сам за себя, и власть - тоже он, то и результаты были соответствующие. Появлялись крепкие хозяева (те же кубанские казаки, Великий Новгород и Псков до московского погрома), появлялось местное самоуправление, достаток и уважение друг к другу. То есть те самые европейские (типа) ценности. Они общечеловеческие, на самом-то деле.