Охота на самогонщиков и большевистские шашки: Во что играли советские дети 1920-х годов

Как называется детская игра, где нужно убегать, догонять и «салить»? Нет, не салочки. И с загадкой «Два конца, два кольца, а посередине гвоздик» вы тоже наверняка не справитесь — а всё потому, что речь идет о детских развлечениях 1920-х, когда даже невинные детские игры и занимательные головоломки становились орудием советской пропаганды. Ребусы в те годы должны были будить патриотические чувства, жмурки — воспитывать ненависть к капиталистам, а хороводы превращались в стычки с китайской полицией.

О самых интересных раннесоветских играх и о том, как правильно в них играть, рассказывает Лена Ека.

Сопротивление непротивлению

«Путем игры можно воспитать зверя, путем игры можно воспитать и коммуниста», — писала в начале 1920-х годов Надежда Константиновна Крупская. Ее слова нашли горячий отклик у советских педагогов, которые тут же принялись составлять и издавать многочисленные сборники новых игр, целью которых было не столько развлечь, сколько научить ребенка ориентироваться в текущих реалиях. Точнее — подстраиваться под них, чтобы в дальнейшем стать достойным советским гражданином с определенным мировоззрением и набором полезных для общества качеств.

Никто не расскажет об этих играх лучше, чем их создатели, на книгах которых основан наш материал. Обратимся к сборнику А.Ф. Родина «Игра в системе пионерработы» (1930), в предисловии к которой объясняется, как должен выглядеть досуг советского ребенка:

«…игра не может быть самодовлеюща, быть только средством отдыха, развлечения — игра должна рассматриваться как орудие коммунистического воспитания, средство пролетарско-классового воздействия, средство подготовки производственника, бойца, средство приобретения навыков и знаний, полезных для социалистического строительства».

«Пионер», № 24, 1927

Родин отмечает, что новое «средство воздействия» положительно повлияет на неорганизованных (то есть не вступивших в ряды октябрят или пионеров) детей, поскольку правильно подобранная игра может побудить их присоединиться к своим более сознательным товарищам. Последовательница популярной в 1920-е годы рефлексологической теории и составительница сборника «Новым детям — новые игры» (1929) М.А. Корнильева-Радина утверждала, что новые развлечения будут особенно полезны при работе с беспризорными, так как «беспризорность обостряет условные рефлексы нападения и защиты, и на этой базе легко привить условные рефлексы революционной борьбы».

Авторы книги «От игры к жизни» (1927) И.Н. Морозов и Т.Ф. Богданов утверждали, что воспитывать борцов за коммунизм следует с самого раннего возраста. Они же советовали применять игры с идеологическим содержанием в коррекционных учреждениях.

В качестве примера игры, подходящей для маленьких и особенных детей, приводится зимняя забава «Свержение самодержавия», где царю, роль которого исполняет снеговик, сбивают голову снежками.

Разумеется, были и те, кто выступал против новых видов досуга, настаивая, что вместо ненависти к врагам в детях нужно взращивать доброту, сострадание и любовь к ближнему. Но, по мнению Корнильевой-Радиной, такой подход к воспитанию для маленьких пролетариев не годится:

«…есть противники знакомства детей с классовой борьбою. Но эти прекраснодушные, граничащие с маниловщиной советы о том, что детей надо воспитывать в идеалах всеобщего братства, любви к человечеству и тому подобные высокие слова сводятся к тому, чтобы угасить, рассиропить классовое мировоззрение пролетарского ребенка и подсунуть толстовское непротивление злу взамен классовой борьбы…»

Овцы-штрейкбрехеры

От некоторых развлечений советские педагоги настоятельно советовали отказаться. В первую очередь это были игры на деньги: «пристенок», где поочередно бросали монету о стену так, чтобы, отскочив, она задела лежащую на земле монету соперника, «расшибалка», похожая на любимые детьми 1990-х «фишки», а также карты. Кроме того, подрастающее поколение следовало отучать от игр, «угрожающих нормальным отношениям мальчиков и девочек»: фантов на поцелуи и хороводов, где танцующие должны были держаться за руки, а иногда даже выбирать себе пару.

«Ленинские искры», № 23, 1926

Другая категория игр, отказ от которых был вполне понятен, предполагала жестокие наказания. Родин описывает такой прием, как «зажим»: ребята берут две доски, кладут одну на грудь, другую — на спину проштрафившегося в игре и начинают их сжимать. Это длится до тех пор, пока жертва не начнет плакать, после чего наказуемого дразнят «плаксой-ваксой» или «нюней». По словам Родина, такая экзекуция порой приводила к переломам ребер.

Так, по мнению советских педагогов, «Казаки-разбойники» могут вызвать симпатию к «старой армии», «Король», где дети почтительно приветствуют водящего-«монарха» — к царизму, «Пекло и рай» — к церкви, поскольку там звучит песня: «Ходи в пекло, ходи в рай, ходи в дедушкин сарай, там и пиво, там и мед, там и дедушка живет…»

Также Родин упоминает игру «Черный человек», построенную по принципу обычных салочек. Водящий выкрикивает: «Кто боится черного человека?» Игроки отвечают: «Никто!» и разбегаются врассыпную. Задача водящего — поймать или «осалить» как можно больше ребят. Родин отождествляет «черного человека» с трубочистом и возмущается: «Трубочист, человек тяжелого и грязного физического труда, должен по смыслу игры вызывать брезгливое отношение у играющих». Здесь же стоит упомянуть построенную по тому же принципу игру «Волки и овцы», где пойманная «овца» переходит на сторону «волка» и помогает ему ловить убегающих. Корнильева-Радина называет «овцу» «штрейкбрехером», а саму игру — вредной. Также она критикует игру «Третий лишний», которая, по ее мнению, закрепляет «ложное представление о коллективизме тем, что будто бы в наше время кто-то может являться лишним».

Попики-попы

Тем не менее многие подвижные игры, приведенные в сборниках конца 1920-х — начала 1930-х годов, отличаются от старых только названиями и служат скорее развлечением, чем средством воспитания. Так, в сборнике «Новым детям — новые игры» «черный человек» превращается в «фашиста», а убегающие от него — в «рабочих». Игровой процесс отличается от салочек только тем, что ребята не выбирают водящего, а делятся на две команды — ловящих и убегающих. Недовольный такой переделкой, Родин пишет: «Рабочие на вопрос фашистов: „Боитесь вы нас?“ отвечают: „Не боится вас рабочий класс“ и затем вместо сопротивления обращаются в стремительное, трусливое бегство…»

Покопавшись в подшивках детской газеты «Ленинские искры», можно обнаружить игру «Найди коммунистическую правду» (№ 32, 1926), которая ничем не отличается от обычных жмурок: участники с завязанными глазами ловят водящего — «коммунистическую правду», — который бегает между ними с колокольчиком. Смысл происходящего заключается в следующем:

«Коммунистическая правда должна быть известна каждому мальчику и девочке в нашей стране, потому что она всегда перед нами, только многие из нас не видят ее, потому что на наших глазах повязка капиталистической пропаганды».

«Ленинские искры», № 2, 1926

В сборнике «Новым детям — новые игры» описывается игра «Китай восстал», которая знакомит младших школьников с ситуацией в Китайской республике, где в 1927 году началась гражданская война. Игроки выстраиваются в три круга: внутренний — китайские рабочие, средний — полиция, внешний — революционеры. «Революционеры» пытаются проникнуть на «территорию Китая» (во внутренний круг) через сцепленные руки «полиции». Далее происходит следующее:

«Как только [в „Китай“] удастся проникнуть вожаку революции, которого раньше намечают, он, вскочивши в круг, кричит: „Долой кабалу капитала“, тогда полиция разбегается во все стороны, а революционеры и освобожденные рабочие их ловят, т.е. салят. Каждый пойманный становится на колено и стоит до конца игры, не меняя ногу. Игра кончается, когда вся полиция будет стоять на коленях».

Также у Корнильевой-Радиной можно найти игру-эстафету «По заслугам и конец». Предварительно следует подготовить реквизит: найти садовую тачку, нарисовать табличку с надписью «мусорная яма» и смастерить несколько разборных фигур из фанеры или картона, которые будут изображать политических деятелей недружественных стран. Далее участники делятся на команды и по сигналу руководителя начинают соревнование:

«…первые игроки бегут каждый к своей фигуре, снимают по одной части и, бросив в рядом стоящую тачку, быстро возвращаются, хлопают вторых игроков по руке и становятся в конце. Вторые проделывают то же… Последний игрок бежит к тачке и отвозит все сложенное в место свалки. Место свалки с надписью „мусорная яма“ выбирается ближе к зрителям <…>. Выигрывает команда, которая скорее вывезет свою фигуру на свалку».

Заслуживают упоминания и «производственные» игры, участники которых могли почувствовать себя в роли рабочих. В книге Родина «Игры для детей и подростков в колхозах» (1931) есть построенная по принципу «музыкальных стульев» игра «Долой прогульщиков». Для того чтобы настроить ребят на нужный лад, ведущий сначала проводит короткую беседу о социализме: «…чтобы строительство социализма шло у нас быстрее, все должны работать, не покладая рук. Каждый час дорог. Прогульщики задерживают строительство, и мы клеймим их позором…» Затем на площадке отмечаются территории «заводов», которых должно быть меньше, чем участников. Ребята выстраиваются в ряд за вожатым и, имитируя удары молотком, маршируют по площадке с песней:

Ничто не дается рабочему даром…
Удар за ударом, удар за ударом…
Бей молотом,
Бей молотом,
Бей!

По сигналу игроки разбегаются по «заводам». Тот, кому не досталось места, становится «прогульщиком» и выбывает из игры. Ребята кричат проигравшему: «Прогульщику позор, позор, позор!»

«Пионерская правда», № 12, 1925

В книгах, которые нам удалось отыскать, антирелигиозные игры практически не встречаются. Исключением является пособие по организации досуга комсомольцев «Декламатор-безбожник» (1927), авторы которого включили в книгу несколько несложных игр для пионеров. Возможно, кому-то из читателей приходилось участвовать в эстафете, где нужно добежать до финиша с яйцом в ложке. То же самое происходит в игре «Толстопузые попы», где яйцо заменили картофелем. «Безбожным» это соревнование становится уже после определения победителей:

«Проигравшими считаются потерявшие картофель и сводятся в круг, изображая собой попов. Выигравшие строятся в ряд, проходят мимо „попов“, хлопают в ладоши и поют:

Эх вы, попики-попы
Толстопузые,
Отрастили животы
Очень грузные.

Много спите, много жрете,
Не работаете.
Уходите, мироеды
Беззаботные».

В конце 1920-х годов советские педагоги начали спорить о том, стоит ли вообще делить участников игр на «красных» и «белых», «коммунистов» и «фашистов», «колхозников» и «кулаков». «Всегда ли может пройти бесследно для играющего роль классового врага? — обращался Родин к своим коллегам. — Не заставит ли борьба за победу своей партии „белых“ проявить невольно симпатию к белым и нетерпимость к красным?»

Даже в военных играх-учениях, о которых мы недавно рассказывали, не существовало «плохих» и «хороших» команд. Для обозначения враждующих сторон, которые охотились на «языков» и обстреливали друг друга из деревянных пулеметов, использовалось нейтральное слово «противник».

За пятилетку! За водку! За всеобщее обучение!

Хорошим подспорьем для советского педагога были спокойные игры, которые помогали детям быстрее усваивать нужные установки. Например, игра «Кто наш друг», предложенная Родиным, учит ребят младшего возраста отличать «своих» от «чужих»:

«Сейчас вперемежку буду называть фамилии наших друзей и врагов. Когда я назову нашего друга, то вы голосуете за него поднятием руки вверх; если я назову врага, то вы, конечно, за него не голосуете и, стало быть, руки не поднимаете. Начинаю: Ленин! Калинин! Муссолини! Сталин! Чемберлен! Рыков! Троцкий! И т.д. Кто ошибется 3 раза, должен объяснить свои ошибки».

По аналогичному принципу построена игра «Голосование»:

«Мы устроим сейчас заседание совета. Я буду называть предложения советской власти и предложения врагов ее. Вы должны разобраться в предложениях и будете голосовать только за советские. Кто больше раз ошибется, тот считается «несознательным: — За пятилетку! За водку! За всеобщее обучение! За колхозы! За церковь! За индустриализацию! За единоличные хозяйства! За трактор и т. д.»

«Пионер», № 18, 1927

Ребята постарше могли проводить досуг за специальными настольными играми. В книге «Военизация в детском досуге» (1931) описана игра «Гражданская война», для которой требуется шахматная доска и самодельные шашки из хлебного мякиша красного (Красная армия) и белого (армия Колчака) цветов. На некоторых клетках отмечаются города: с левой стороны — Ленинград, Москва, Одесса, Свердловск, Челябинск, с правой — Томск, Новосибирск, Хабаровск, Владивосток, Иркутск. Посредине доски — Урал. Красные пытаются занять восток страны, белые — запад. В остальном «Гражданская война» ничем не отличается от обычных шашек.

Безусловно, самая интересная разновидность комнатных игр — это головоломки, в которых зашифровывались имена известных политических деятелей и советские лозунги. Здесь мы замолкаем и оставляем читателя наедине с занимательными задачками 100-летней давности.

Для начала — знакомые с детства загадки. Но не торопитесь с ответом, поскольку отгадки на них адаптированы под советские реалии:

1. Маленькая собачка не лает, не кусает, а в дом не пускает.
2. Два конца, два кольца, посередине гвоздик.
3. Ходит красный кочеток, хочет деток видеть. А как завидит, так спрячется.

А теперь — парочка шарад:

1. Начало нам даст деревенский рабочий,
   Две буквы лишь в нем уничтожь.
   Концом нам послужит — не «уши, не «очи»,
   А все-таки там же найдешь.
   Найдя это слово, читай его справа.
   А все — заслужил и заслужит честь-славу:
   Он пахарям скрасит и жизнь их, и труд,
   Кулацким карманам несет он капут.
2. Какому предателю нужно отрубить голову, чтобы получить цветок?

Поиграем со словами еще немного. Попробуйте решить два простеньких логогрифа:

1. С буквой «Д» всего нужнее
   Для поля сада, огорода.
   С буквой «В» — кто всех умнее,
   Всех смелее из народа.
2. С «О» — здоровье даст и силу,
   С «И» — ведет иных в могилу.

Следующее задание — составить фамилию влиятельного политического деятеля СССР, взяв по одной букве из каждого слова. Выстроить буквы нужно в той же последовательности, в какой находятся слова:

Каша, пар, палка, линь, гонец, вика, нора

Другая известная фамилия спрятана в изображенных на рисунке предметах и их частях. Запишите найденные слова, а затем решайте задачу по тому же принципу, что и предыдущую:

Устали? Потерпите еще немного, остались только ребусы. В каждом из них зашифрован советский лозунг:

1
2
3

Справились? Если нет — не расстраивайтесь. Мы, например, смогли осилить меньше половины заданий. Пора заглянуть в ответы, которые вас наверняка удивят и, возможно, еще больше озадачат.

Ответы

Загадки:

1. Плакат «Без доклада не входить».
2. Свадьба по православному обычаю. Два конца — в церковь и обратно. Два кольца — жениху и невесте. А гвоздик остается от всего хозяйства, ежели справить свадьбу как следует.
3. Раньше говорили — «солнце и звезды». А теперь… много таких кочетков в деревне. Ходит, гуляет, а как дошло за ребенка платить, так в кусты.

Шарады:

1. Ба-трак + тор = трактор
2. Ш-пион

Логогрифы:

1. Дождь — Вождь
2. Спорт — Спирт

Фамилии:

Каша, пАр, паЛка, лИнь, гоНец, вИка, Нора — КАЛИНИНМолот, шАр, сеРп, Куб, Сто — МАРКС

Ребусы:

1. Зорко следи за всеми действиями наших врагов.
2. Дело Ленина переживет века.
3. Свободу не просят, а завоевывают.

Источник