Пишет Олег Озернов, инженер-предприниматель из Латвии: Проснуться от яви?.. Проснуться — и счесть её сном, страшным, но ушедшим навсегда в края, нам неизвестные. Вернуться к жизни, всё реже вспоминая пережитой кошмар, и радоваться тому, что в ней такое невозможно. Только от яви не проснуться, на то она и явь. «Бог не посылает испытаний, на которые не даёт человеку сил» (с).

От себя добавлю — но не говорит, где они лежат, где их брать эти силы. Украина. Что стало с умным, весёлым, талантливым, трудолюбивым народом?

Понятно, над ним работают, как над лабораторной мышью. Прежде всего — власти. Упорно, не покладая рук и ног, со времён отделения от Союза. Всё, что они делают, лишь яркий пример хапужничества, стяжательства, выстроенного на раздербанивании наследия державы. Характерно для всех постсоветских гос. новообразований, за исключением разве что Беларуси. Россия быстро, за десяток лет, прошла этот этап — и перешла, наконец, к созиданию страны.

Халява — цель, смысл жизни. Приучение к халяве дало свои результаты. Своим примером олигархическая власть развратила многих. Теперь в ничего не созидающей стране, да ещё ведущей войну против части своего же народа, в условиях тотального обнищания большинства населения, у власти нет другого выхода, кроме как насадить в умах и сердцах людей искусственные доминанты, плацебо значимости ничего не значащего. «Show must go on!»

Здравствуй, национализм, нет тебя лучше и удобней в таких ситуациях! А в правильной пропорции с сальным, самогонным патриотизмом — ты лучшее, универсальное средство «лечения» обречённых.

Чем меньше человек, чем меньше у него поводов гордиться собой, своими достижениями, тем быстрее он впитывает в себя «прелесть» националистического шовинизма.

ДА, я сирый и убогий, но уже только потому, что выиграл счастливый лотерейный билет «правильного» на данный исторический момент генокода, могу унижать «неправильных», топтать историю, оскорблять, насмехаться над святынями «неполноценных», уничтожать их. Право на это переносится и закрепляется в законах, быту, речах правящих, действиях силовиков, оправданиях любых покушений на всё «инородное».

Молодёжь — особо благодатная мышь для прививки национализма. Зачем упираться, получать профессию, образование, читать книги, играть на скрипке. Ты и так велик, геном у тебя избранный. Все остальные — быдло, «вата», москали, вши, лапотники, оккупанты. Бей гадов! Балаклава на голову, вышиванка цвета хаки на грудь, в одну руку палку, в другую — коктейль Молотова, и вот оно — счастье. Ещё и бабла заплатят по случаю.

И ведутся блюди на сладкую пилюлю свалившегося на голову счастья самовозвеличивания, обретения избранности и превосходства над другими народами. Глубочайший кайф на уровне массового оргазма достигается при наличии на нечаянно ставшей государством территории какого-нибудь «лишнего» народа.

На всём постсоветском пространстве наличествуют несчастные русские, посмевшие когда-то защитить от внешних врагов, обустроить, развить и облагородить эти территории, поднять на недостижимый в мечтах о гордом одиночестве уровень культуры, образования, соцобеспечения, часть этносов, на них проживающих. Значит, националистический оргазм сим «избранным» этносам гарантирован.

И говорят «этносы»:
 

☞ Чем больше русские сделали для нас, тем больше их ненавидим.

☞ Чем больше дали нам, чем большему научили, тем больше отберём у них.

☞ Чем больше жертвовали собой во спасение нас, бесценных, когда нам оставался миг до полного уничтожения, тем страшнее унизим русских, тем грязней растопчем всё, что свято для них.

Ибо мы всегда знали: русские всё делали не для нас, но для собственного возвеличивания, утешения своей имперскости и насаждения коммунистической идеологии.

Ну, сладко же!

Уговариваешь себя — это не весь народ, малая часть его, маргиналы, тупые нацики, которых есть всегда в любом народе, и они всегда в меньшинстве. Но жизнь постоянно доказывает — нет, их всё больше и больше!

Шовинистический национализм, — для того чтобы он работал как фактор постоянно действующий, — нуждается в массе внешних атрибутов. Требуется постоянная генерация и подпитка националистического духа. Прежде всего — образ врага. С этим всё тип-топ, преуспели. «Запад нам поможет!»

Новые герои. С этим тоскливо. Но кое-как заняли самых одиозных из фашистского прошлого. «Отмыли», назвали их злодеяния борьбой за независимость, подфотошопили, припудрили. Вывели на улицы под ручки соратников сохранившихся. Переименовали улицы, проспекты, слепили малость праздников государственных. Готово!

Декоммунизация. Замечательный в своей универсальности инструмент уничтожения всего русского. Позволяет идеологически «обоснованно» уничтожать всё неугодное — от памятников и книг классиков, никакого отношения к коммидеологии никогда не имевших, до памятников солдатам и храмов православных.

А какой кладезь запретов она открывает! Запрещай не хочу! Работу неугодных СМИ, выступления артистов, народные праздники, публичные чествования героев и т.д., и т.п.

Госязык — политический Клондайк. Души им — не хочу! Преимущество националистического отбора — «неправильный акцент», средство профессионального отбора, транспондер «свой-чужой», чёткое обозначение мишени.

Языковые гестапо — дамоклов меч. Экзаменатор всегда найдёт возможность впаять неуд экзаменуемому. Неважно, какой ты национальности, цвета кожи, разреза глаз — ты должен думать на госязыке, раз живёшь здесь!

Твои дети должны учиться на нём начиная с дошкольного возраста. Плевать, что в твоей семье — другой родной язык, что такое раздвоение разрывает психику, душу ребёнка, резко снижает эффективность обучения.

Нет? Убирайся отсюда! Демократичненько так, по законам, нами создаваемым.

История. Курсы кройки и шитья пополам с говно-иконописью свастиками и крестами. Перекроили, сшили, перерасприписали, золото (за неимением оного) на свинец заменили, лики светлые на морды понятные — нормалёк.

В общем, инструментарий новонацистских диктатур понятен.

Теперь о главном «разводном ключе».

Какие же пушки без мяса, баррикады без толпы, выборы без избирателей, майданы без кастрюлеголовых! Власти нужны массы народные — для создания видимости, слышимости воли большинства. Пока ещё в мире так. Нужно соблюсти определённый ритуал.

Как создать большинство… Самое простое — нанять. Только где ж столько деньжищ взять, на всех не напасёшься. И потом, жалко-жешь кровных своих, любовно награбленных!

Можно, конечно, опустить уровень жизни в стране до обнищания, при котором люди, загнанные в угол, за тридцать сребреников пошли бы убивать своих же, таких же нищих, но несогласных в овощи превращаться, рабов безропотных.

Так и сребреников жалко!

Стиральные средства для мозгов денег почти не стоят. Они стирают память и выбеливают мозг до полной белочки, выводят пятна совести. Массовая стирка-промывка-полоскание — «режим стирки беспощадный».

Дёшево и сердито... до крови.

Одна беда — молодёжь за книжками не сидит, историю не штудирует, некогда ей. Часть — уже давно биопридаток к гаджетам, селфится, блогится, логинится, в сетях изгаляется. Часть инородцев давит, храмы пепелит, кто потупей — ласкает портупей, воюет в охотку, грабит, убивает, рейдерствует.

Недоработка с молодёжью. Внешние атрибуты нужны. Яркие, клиповые, в глаза бьющие, в голове застревающие. Флаги новые, шествия факельные, символы а-ля фашистские, новые нацки-пецки дизайнерские.

Государственный флаг — гордость любого народа! Его уникальное сочетание цветов, выражающее характерные национальные смыслы, вселяет веру в свой флаг народу, повышает уважение к стране в мировом сообществе.

Флаг Украины — голубое небо над жёлтым хлебным полем. Замечательно, символично. Опустим пятна крови, пролитой националистами, фашистами, прочими «-истами», размахивавшими сим двуколором в разные исторические периоды.

Нет в мире ни одного государственного флага без следов на нём крови, но не все же флаги в демонстративных пятнах крови человеческой...

Флаг, герб государства — вершины символизма наций, народов.

За честь флага жизни отдают, подвиги совершают, не только гробы героев ими накрывают, на домах, лужайках вывешивают по праздникам.

Но от культивируемого властями Украины искусственного перевозбуждения части народа патриотическим символизмом берёт оторопь, а недоумение зашкаливает. Плакать или смеяться, гордиться или психушки строить?..

Впрочем, какое государство, такие и подвиги, такое и отношение к флагу.

Дальше — не для нервных и дальтоников. (Все фото из интернета.)

Достойное место для цветов флага на тощих сиськах девицы-патриотки, копирующей позу фигуры богини Берегини-Оранты Украины, одетой в украинский национальный костюм и держащей в руке калиновую ветвь?

А на заднице этой собачки?

А на этом люке канализационном? Сколько раз по нему прошлась метла дворника, сколько плевков на нём высохло, сколько ног и шин его потоптало?

Это образ великой страны? Льва покрасить не пробовали?

Или это — гордые цвета стяга?

Так выглядит патриотизм? О чём думают эти дети и взрослые люди?

«Прикольно!» — скажут насекомые, приколотые булавками к музейному картону.

Что это?.. Неужели ж до такой степени можно обезуметь людей и превратить их в заводную игрушку, марионеток на нитках… Мне скажут — так было в истории не раз.

Знаю. Ничего не меняется в природе человеческой — и в безграничном море доступной информации при современном развитии общественных знаний, наук, образованности?

Часть вторая

С инструментарием трохи разобрались.

Всё работает с разным успехом. Результаты, как видим, не только налицо, а и на жо…ах, собачках, мартышках, урнах, унитазах в прямом смысле.

Опять мало! Приедается, надоедать начинает. Бедно как-то всё, жиденько оказывается. Жизнь продолжается, своё берёт. Нет-нет, то здесь, то там правда наружу выходит, несмотря на все жуткие барьеры, выстраиваемые властями.

Тем, конечно, плевать на национализм и всех этих придурков зомбированных, живот готовых положить за морковку «Буриданова осла». Власть не затем власть, она ради собственно самой власти и, главное, денег.

За малым выборов из «богатых» арсеналов национального величия море выкопали, враг назначен, миллионы людей разбросаны по желанным европам в поисках рая земного, натовцы подтягиваются, приходится использовать любую возможность для подпитки бледнеющего пламени факелов.

Чего-то мы упустили…

Праздники! Нужен праздник! Зрелищ народу, раз уж с хлебом проблемы! Вуаля — очередной, без особых затрат и затей. Нате, извольте.

Праздник самой что ни на есть украинскости!
 

☞ День вышиванки — «праздник, призванный сохранить исконные народные традиции создания и ношения этнической вышитой украинской одежды».

Меня трудно удивить вышиванкой. Вырос там, держал в руках, видел на концертах и очень редко на людях в повседневности. Красиво. Люблю тонкую, качественную работу. Допускаю, что были районы, где их носили чаще, чем в Одессе. Но до 2010 года ни в Черновцах, ни в Херсоне, Николаеве, Киеве, Виннице, Кривом Роге, Днепропетровске, Харькове, Измаиле, ни в других городах, где бывал, на глаза не попалось ни одной в обиходе. Редчайший случай.

А чё так?! Носи не хочу, не запрещено, на всех уличных плакатах доярки, поэты, дети в вышиванках…

Чё ж не носили толпами?!

Спал, что ли, патриотизм в тенетах «советской оккупации»? А может, не было его, другой был? Потребности в таком патриотизме не наблюдалось? Было чем людям заниматься — строили, учились, самолёты, ракеты изобретали, сталь-чугун плавили, флот умножали, метро там всякие, галереи, театры…

Никогда вышиванка, казацкие шаровары, домбра не были символами идеологическими. Обычные, яркие, красивые этнические наряды из истории народа Украины. Трудно себе представить общегосударственный праздник косоворотки, балалайки, килта, волынки, дутара, паранджи, хиджаба или чалмы.

Можно себе представить депутатов Думы РФ, коллективы работников мэрий, полиции, больниц, раз в году надевающих кокошники, солопы, косоворотки — и тем гордящихся, фотографирующихся, соревнующихся в массовости патриотизма в отдельно взятом коллективе. Чеченцы в косоворотке, буряты, татары, все?!
 

☞ Основная цель праздника — «сохранение украинских национальных ценностей и их популяризация среди молодежи и населения в целом. Праздник приглашает каждого сознательного гражданина к совершенно простого поступка — надеть вышиванку и в ней пойти на работу или на учебу, подчеркнув свою причастность к украинской культурной традиции».

А русские, молдаване, гагаузы, белорусы, цыгане, болгары, евреи, румыны, венгры и многие другие народности, населяющие страну, — они, не надев «украинскую ценность, не чувствующие свою «причастность к украинской культуре», они что, автоматически становятся «НЕсознательными гражданами»?

Что ж, за неимением гербовой пишут на простой. Ну, нечем больше дух национальный поднять, ладно. Серая жизнь, грусть в кошельках. Почему не гульнуть по новоиспечённому поводу…

Но боже ж мой, во что превращается и это «празднество»!

Сколько национальной гордости и величия в этом рушниковом средоточии ценностей?

Их же перед употреблением мыла отмыть не хватит. Шо ж це ви, красунi, робите, де мамка, де палка?!

В Одессе отпраздновали «День вышиванки». По данным одних источников, на восьмой по счёту марш этой одежды вышло 500 участников, хотя он был заявлен организаторами как Мегамарш.

В 2015 году их было свыше 2000, в 2016-м — 1000. Динамика говорит сама за себя — патриотизм в стране растёт, в Одессе падает. Может, и в стране другой тренд, но я об Одессе.

Арман Эммануэль дю Плесси дюк де Ришелье, граф Широн, герцог де Фронсак, внучатый племянник самого кардинала Ришелье, генерал-губернатор Новороссии и Бессарабии, один из горячо любимых одесситами всех поколений отцов-основателей и градоначальник Одессы, впоследствии премьер-министр Франции… в ВЫШИВАНКЕ!

Где Дюк, где та вышиванка?! Сёма, они мне сделали нервы навсегда! Куда лезут эти мишигинеры, на шо ногу подымают?! Сёма, бикицер скажи, шо ето сон!.. Сёма в обмороке, Сима в слезах…

Я понимаю такое на американском после, и мне до лампочки такой гармидер.

    Мине плевать, шо этот стреляный пистон:

    ...уверен только в одном:
    Пришла пора выбирать.
    Но если решил не быть говном,
    И жить легко и умирать.

Я не зову санитаров со Слободки, когда в моих глазах такое:

Мине до мадам Сижу эти сильно вспотевшие, одетые хозяевами-мудантами задом напрьёд и передом в зад аниме!

Ви, суки, Дюка зачем кобелем делаете?!

Це Украина? Казаки на Сiчь повернулися країну рятувати?

 
* * *

Публикация фото памятника Дюку в вышиванке репостом размещена на страничке группы «Моя Одесса» в ФБ, одной из множества групп, объединивших одесситов всех рангов и сословий, в большинстве своём любящих Маму.

Посмотрел расклад по лайкам к публикации, и… (на момент просмотра):
 

☞ Подняли большой палец — 1640 чел.

☞ Зашлись восторгом — 114 чел.

☞ Возмутились — 174 чел… (и я в т.ч.).

Всего 1928 человек. Не все из них одесситы, разумеется, и трудно сказать, сколько их на самом деле лайкнули под фото. Думаю, очень хочу надеяться, что немного, примерно человек 200.

Под фото много возмущённых, недовольных рец.

Вставил свои пять рублей:
 

«Интересно, что бы сказал граф, если бы на него при жизни кто-то надел вышиванку?.. Жалки и позорны эти попытки напялить новую историю с её искусственными атрибутами на предков, которые не имеют к ней никакого отношения. Сколько жил в Одессе, редкий был случай увидеть кого-то в вышиванке, кроме как на тематических культурных мероприятиях. Никто по улицам гордо не ходил в них, хотя никто и не запрещал. И сегодня — многие ли носят их в будни и выходные? Не примазыванием к великим историческим личностям возвеличиваются флаг государства и национальные ценности, но делами, успехами страны. Все эти одевания раз в году депутатов Рады, памятников и прочих в вышиванки лично у меня, кроме недоумения, сожаления, сочувственной улыбки, ничего не вызывают. Завтра придумают праздник казацких шаровар, оселедьця и сабли, и шо? Величее нация станет?»

И тут выскочило это:

Куликовое — это он о протестующих на Куликовом поле и после сожжённых в Доме профсоюзов людях!

Зацепило. Завязалась переписка с новоукроодесситами — Димой Шаферманом и Мишей Бейзерманом. Звучат имена мелодией старой Одессы, привычно, по-домашнему. Молодые еврейские ребята… Образованные… Симпатичные… Не какие-то там «рогули — кугуты», как зовут в Одессе массово хлынувших в город приезжих провинциалов из местечковой украинской глубинки западных, центральных и северных регионов Украины.

Себе удивился, насколько по-отечески мягко, лояльно, подробно и откровенно говорил с ними, как одессит с одесситами. Очень уж хотелось понять, объяснить за Одессу, разобраться.

Мрак. Инопланетяне, не одесситы. Кто мне скажет — в какое место их мозга и души делается эта чудовищная прививка яда укронационализма, ненависти ко всему русскому?.. Закончил один из них, как водится у оголтелых русофобов, матом.

Дожились! Евреи-«одесситы» люто ненавидят русских, которые основали город, спасли мир от германского фашизма, уничтожавшего евреев миллионами! И вот эти «одесситы» сегодня дерут глотки за укронацистов, уничтожавших евреев по всей Украине, что в Гражданскую, что в Великую Отечественную войны!

Одесса! Как носит этих выродков булыжник твоих мостовых, песок пляжей, ступени Потёмкинской?!

Эх, Мама, храни тебя Бог!

Простите нас всех за творящееся на этой земле Одессы, достопочтенный Арман Эммануэль дю Плесси дюк де Ришелье, граф Широн, герцог де Фронсак!

Вернёмся к новопразднику. Судите сами. И в те чёрные годы вышиванка надевалась на марши.

Флаг с трезубом красовался рядом с флагами захватчиков.

Красуется и в наше время…

Уймись, гнев, затихни, боль, спрячься, безнадёга, проснись, жалость. Они больны, не ведают что творят. Вон, какой инструментарий применён к этим несчастным во уничтожение в них всего человеческого. Пушки ждут мяса, власть жаждет денег и вечной молодости!

Такие вот вышиванки во «сохранение украинских национальных ценностей и их популяризацию среди молодежи и населения в целом»... Ни х… себе популяризация!

Под нож «присвоения» пущено всё. Вековые традиции, великие имена, память, жертвы. Всё извращено и испачкано, утоплено во лжи, бескультурии, невежестве, глупости, животных инстинктах, затмивших разум.

 
* * *

Вышиванка — украинское название расшитой одежды славян, известной с древнейших времён. Она никак не изобретение украинцев.

Она — длинные зимние вечера занесённых снегом деревень, песни при лучине, терпение и кропотливость золотых рук славянских мастериц, чистые и строгие фантазии простых женщин, поиск красоты в небогатых возможностях старины, выражение любви к ближним.

Полюбуйтесь на это чудо рукотворное и восхититесь мастерством рукодельниц:

А вот фото с шестого всемирного съезда белорусов (Минск):

А это русское шитьё народное:

 
НЕ ПЕРЕПУТАЙТЕ ЕЩЁ РАЗ!

Настоящая вышиванка ручной работы из полноценных материалов стоит серьёзных грошей.

Ой, немногие граждане могут позволить себе такую почти роскошь! Может, оттого и мелких зверушек в них наряжают самодельными убранствами, что на большее нема звону в гаманьце… Марширующих и кипящих патриотизмом сознательных граждан в убранстве китайского ширпотребовского творчества всё меньше. Уже и на интернет-магазины гривен не хватает.

Что остаётся… неужели вот это?!

Чем это лечится — жизнь покажет, но то, что лечение, причём ургентное, необходимо по жизненным показаниям, это уже очевидно. Диагноз ясен.

Легко предвидя крики интернационал-свидомитов, — с их привычным киванием на Россию всякий следующий раз, как им покажут то, что они и их покровители из себя представляют, — перелопатил Сеть на предмет поиска аналогичных приведенным у меня примерам.

В каждой стране есть патрио-маргиналы, скины, отморозки, просто недоумки и т.п. Долго искал, нашёл:

Из выразительного, пожалуй, всё. К сожалению, пришлось забрести в кучу русофобских сайтов просто откровенно грязного наполнения, рассчитанного разве что на полных дебилов-сопляков с пивом в жилах вместо крови.

О массовых выступлениях русских национал-фашистов вся информация в основном пяти-шестилетней давности.

Найдите десять отличий. Выставил фото русских фашистов с одной целью — показать, что мурло фашизма везде одинаково, независимо от географии и национальности приспешников. Везде оно нагло, трусливо, воинственно, молодо-обкурено.

Разница Украины и России в отношении к этой мерзости очевидна. В России все эти организации поставлены вне закона окончательно и бесповоротно. На Украине они — опора преступного режима, уничтожающего украинский народ. Но я верю в то, что этот народ очистится от навязанного ему властью зомбофлагожопия и начнёт строить своё будущее вместе с братскими народами России, Беларуси и другими, жившими некогда одной семьёй.

И да будет так!
               

Источник

Из википедии:

Стэ́нфордский тюре́мный экспериме́нт — психологический эксперимент, который был проведён в 1971 году в Стэнфордском университете американским психологом Филиппом Зимбардо. Эксперимент представляет собой психологическое исследование реакции человека на ограничение свободы, на условия тюремной жизни и на влияние навязанной социальной роли на поведение.

Добровольцы играли роли охранников и заключенных и жили в условной тюрьме, устроенной в подвале факультета психологии. Заключенные и охранники быстро приспособились к своим ролям, и, вопреки ожиданиям, стали возникать по-настоящему опасные ситуации. В каждом третьем охраннике обнаружились садистские наклонности, а заключенные были сильно морально травмированы и двое раньше времени были исключены из эксперимента. Эксперимент был закончен раньше времени.

Цели и средства

Исследование было заказано Военно-морским флотом США для того, чтобы объяснить конфликты в его исправительных учреждениях и в морской пехоте.

Участников набрали по объявлению в газете, и им предлагались 15 долларов в день (с учётом инфляции сумма эквивалентна 76 долларам в 2006 году) за две недели участия в «симуляции тюрьмы». Из 70 человек, отозвавшихся на объявление, Зимбардо и его команда выбрали 24, которых они сочли наиболее здоровыми и психологически устойчивыми. Эти участники были мужчинами, учащимися в колледжах, преимущественно белыми, принадлежали к среднему классу.

Группу, состоящую из двадцати четырёх молодых мужчин, поделили случайным образом на «заключённых» и «охранников». Заключённым потом казалось, что в охранники берут за высокий рост, но на самом деле их честно набрали по жребию, подбрасывая монету, и между двумя группами не было никакой объективной разницы в физических данных.

Условная тюрьма была устроена на базе кафедры психологии Стэнфорда. Лаборант-старшекурсник был назначен «надзирателем», а сам Зимбардо — управляющим.

Зимбардо создал для участников ряд специфических условий, которые должны были способствовать дезориентации, потере чувства реальности и своей самоидентификации.

Охранникам выдали деревянные дубинки и униформы цвета хаки военного образца, которые они сами выбрали в магазине. Также им дали зеркальные солнечные очки, за которыми не было видно глаз. В отличие от заключённых, они должны были работать по сменам и возвращаться домой в выходные, хотя впоследствии многие участвовали в неоплаченных сверхурочных дежурствах.

Заключенные должны были одеваться только в нарочно плохо подобранные миткалевые халаты без нижнего белья и резиновые шлёпанцы. Зимбардо утверждал, что такая одежда заставит их принять «непривычную осанку тела» и они будут испытывать дискомфорт, что будет способствовать их дезориентации. Их называли только по номерам вместо имён. Эти номера были пришиты на их униформы, и от заключенных требовали надевать туго сидящие колготки на голову, чтобы изобразить бритые головы новобранцев, проходящих начальную военную подготовку. Вдобавок они носили маленькую цепочку на своих лодыжках как постоянное напоминание о своём заключении и угнетённости.

За день до эксперимента охранники посетили короткое установочное заседание, но им не дали никаких указаний, кроме недопустимости какого-либо физического насилия. Им сказали, что обязанность состоит в том, чтобы совершать обход тюрьмы, который они могут совершать так, как захотят.

Зимбардо на заседании сделал следующее заявление для охранников:

Создайте у заключенных чувство тоски, чувство страха, ощущение произвола, что их жизнь полностью контролируется нами, системой, вами, мной, и у них нет никакого личного пространства… Мы будем разными способами отнимать их индивидуальность. Все это в совокупности создаст у них чувство бессилия. Значит в этой ситуации у нас будет вся власть, а у них — никакой.

Участникам, которые были выбраны для того, чтобы изображать заключённых, было сказано ждать дома, пока их не «призовут» для эксперимента. Безо всякого предупреждения их «обвинили» в вооруженном ограблении, и они были арестованы полицейским департаментом Пало Альто, который участвовал в этой стадии эксперимента.

Заключённые прошли полную процедуру полицейского осмотра, включая снятие отпечатков пальцев, фотографирование и зачитывание прав. Их привезли в условную тюрьму, где произвели их осмотр, приказав раздеться догола, «очистили от вшей» и присвоили номера.

Результаты

Эксперимент быстро вышел из-под контроля. Заключённые испытывали садистское и оскорбительное обращение со стороны охранников, и к концу у многих из них наблюдалось сильное эмоциональное расстройство.

После сравнительно спокойного первого дня на второй день вспыхнул бунт. Охранники добровольно вышли на сверхурочную работу и без руководства со стороны исследователей подавляли мятеж, при этом нападали на заключенных с огнетушителями. После этого инцидента охранники пытались разделять заключённых и стравливать их друг с другом, выбрав «хороший» и «плохой» корпусы, и заставляли заключённых думать, что в их рядах есть «информаторы». Эти меры возымели значительный эффект, и в дальнейшем возмущений крупного масштаба не происходило. Согласно консультантам Зимбардо, бывшими заключёнными, эта тактика была подобна используемой в настоящих американских тюрьмах.

Подсчёты заключённых, которые изначально были задуманы для того, чтобы помочь им привыкнуть к идентификационным номерам, превратились в часовые испытания, в ходе которых охранники изводили заключённых и подвергали физическим наказаниям, в частности заставляли подолгу совершать физические упражнения.

Тюрьма быстро стала грязной и мрачной. Право помыться стало привилегией, в которой могли отказать и часто отказывали. Некоторых заключённых заставляли чистить туалеты голыми руками. Из «плохой» камеры убрали матрасы, и заключённым пришлось спать на непокрытом бетонном полу. В наказание часто отказывали в еде.

Сам Зимбардо говорит о своей растущей погруженности в эксперимент, которым он руководил и в котором активно участвовал. На четвёртый день, услышав о заговоре с целью побега, он и охранники попытались целиком перенести эксперимент в настоящий неиспользуемый тюремный корпус в местной полиции, как в более «надёжный». Полицейский департамент ему отказал, ссылаясь на соображения безопасности, и, как говорит Зимбардо, он был зол и раздосадован из-за отсутствия сотрудничества между его и полицейской системой исполнения наказаний.

В ходе эксперимента несколько охранников все больше и больше превращались в садистов — особенно ночью, когда им казалось, что видеокамеры выключены. Экспериментаторы утверждали, что примерно каждый третий охранник показывает настоящие садистские наклонности. Многие охранники расстроились, когда эксперимент был прерван раньше времени.

Впоследствии заключённым предложили «под честное слово» выйти из тюрьмы, если они откажутся от оплаты, большинство согласились на это. Зимбардо использует этот факт, чтобы показать, насколько сильно участники вжились в роль. Но заключённым потом отказали, и никто не покинул эксперимент.

У одного из участников развилась психосоматическая сыпь по всему телу, когда он узнал, что его прошение о выходе под честное слово было отвергнуто (Зимбардо его отверг, потому что думал, что тот пытается сжульничать и симулирует болезнь). Спутанное мышление и слёзы стали обычным делом для заключённых. Двое из них испытали такой сильный шок, что их вывели из эксперимента и заменили.

Один из заключённых, пришедших на замену, № 416, пришёл в ужас от обращения охранников и объявил голодовку. Его на три часа заперли в тесном чулане для одиночного заключения. В это время охранники заставляли его держать в руках сосиски, которые он отказывался есть. Другие заключённые видели в нём хулигана. Чтобы сыграть на этих чувствах, охранники предложили другим заключённым выбор: или они откажутся от одеял, или № 416 проведет в одиночном заключении всю ночь. Заключённые предпочли спать под одеялами. Позже Зимбардо вмешался и выпустил № 416.

Зимбардо решил прекратить эксперимент раньше времени, когда Кристина Маслак, аспирантка и одновременно его невеста, не знакомая прежде с экспериментом, выразила протест против устрашающих условий тюрьмы, после того как она пришла туда провести беседы. Зимбардо упоминает, что из всех пятидесяти свидетелей эксперимента только она поставила вопрос о его этичности. Хотя эксперимент был рассчитан на две недели, через шесть дней он был прекращён.

В 2009 году увидела свет научно-популярная книга «Эффект Люцифера», в которой Зимбардо подробно описывает ход и результаты эксперимента.

Выводы

Результаты эксперимента были использованы для того, чтобы продемонстрировать восприимчивость и покорность людей, когда присутствует оправдывающая их поступки идеология, поддержанная обществом и государством. Также их использовали в качестве иллюстрации к теории когнитивного диссонанса и влияния власти авторитетов.

В психологии результаты эксперимента используются для демонстрации ситуативных факторов поведения человека в противовес личностным. Другими словами, ситуация влияет на поведение человека больше, нежели внутренние особенности личности. Этим эксперимент похож на известный эксперимент Милгрэма, в котором обычные люди подчинялись приказу вопреки своим собственным желаниям, и таким образом становились сообщниками экспериментатора.

По стечению обстоятельств, вскоре после окончания исследований произошли кровавые бунты в тюрьмах Сан-Квентина и Аттики, и Зимбардо доложил о своих наработках в эксперименте Министерству Юстиции США.

Источник

"Стэнфордский тюремный эксперимент" (худ. фильм)

2015 / США / режиссер Кайл Патрик Альварез

В основу фильма положен эксперимент американского психолога. Он выбрал добровольцев, которые сыграли роль надзирателей и заключенных, и устроил им в одном корпусе настоящую тюрьму. Люди быстро освоились и, к огромному удивлению психолога, стали вести себя непредсказуемо. К чему приведет вышедший из-под контроля эксперимент?